Внутренний устав Свято-Духова Витебского женского монастыря
ВСТУПЛЕНИЕ
Православный монастырь – это христианская община, строго живущая по заповедям Божиим, ищущая духовного совершенства в делах христианской жизни. Основой монашеского духа служат слова Самого Господа Иисуса Христа: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, и следуй за Мной» (Мф. 19:21), положенные в основу обета нестяжания.
Дающий обет послушания и отречения от своей воли и от своего мудрствования должен основывать оный на слове Господнем: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мной» (Мф. 16:24).
Дающий обет целомудрия должен внимать слову Христову: «Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:12) и слову Апостольскому: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Кор. 7:32).
К верному и неослабному исполнению сих обетов должно побуждать себя словом Христовым: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).
О благотворности послушания, о потребности духовного руководства, об опасном поползновении жить по своей воле должно вразумлять себя словом премудрого Соломона: «При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует» (Притч. 11:14).
Житие монашеское должно быть благоугодно на незыблемом основании Слова Божия, при пособии наставлений и примеров Святых Отцов. Святой Василий Великий в одной из своих бесед дает обстоятельную характеристику монашеского жития:
«Монаху, – говорит он, – должно прежде всего стяжать жизнь нестяжательную, телесное уединение, благоприличную наружность, иметь голос умеренный и слово скромное, пищу и питие не причиняющее мятежа, есть в безмолвии; перед старшими молчать, мудрых слушать, к равным иметь любовь, низшим подавать исполненный любви совет; удаляться людей негодных, плотских и суетных, больше думать, а меньше говорить, не быть дерзким в словах, не допускать излишеств в разговоре, избегать смеха, украшаться стыдливостью, взор потуплять долу, а душу возносить горе, на прекословие не отвечать прекословием, быть благопокорным; трудиться своими руками, всегда помнить о смерти, с надеждой радоваться, скорби терпеть, непрестанно молиться, за все благодарить, перед всеми быть смиренным, ненавидеть высокомерие; быть трезвенным и охранять сердце от лукавых помыслов..., заботиться о страждущих, плакать с ними..., вразумлять бесчинных, утешать малодушных, служить недужным..., заботиться... о братолюбии». Монах более полно и совершенно должен стремиться в своей жизни воплотить одну из главнейших заповедей Христовых – заповедь о любви: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим; ... и возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).
Любовь к Богу инок творит через непрестанные молитвы, беседуя с Ним, исповедуя Ему свои немощи, грехи и прославляя Его благость и милосердие во всем. Любовь к ближним монах совершает в терпении их недостатков, в постоянной молитве о них, в различной помощи и милости к ним.
Пока монахи были лишь одиночки, так называемые анахореты, они спасались лишь по правилам, данным их отцами и их наставниками, но с появлением монастырей и многочисленного братства потребовался Устав, который мог бы регулировать монашескую жизнь в них и способствовать к лучшему освоению монашеского духа.
Преподобный Пахомий Великий, подвижник IV века, такой общежительный Устав получил от Святого Ангела, и он лег в основу остальных монашеских Уставов: преподобного Антония Великого, cвятителя Василия Великого, Саввы Освященного и преподобного Феодора Студита (его Устав был принят впоследствии преподобным Феодосием для Киево-Печерского монастыря и стал потом образцом для всех других русских обителей).
Глава 1.
1. Витебский Свято-Духов женский монастырь общежительный. Он находится в ведении Управляющего Витебской Епархией.
2. Монастырь может при себе образовывать скиты, подворья, сестричества.
3. Правящий архиерей назначает настоятельницу монастыря, священнослужителей и духовника, осуществляет общее наблюдение за монастырем, с Его благословения настоятельница ведет всю монастырскую жизнь, в том числе и хозяйственную.
4. Правящий архиерей по представлению настоятельницы назначает основных должностных лиц монастыря: казначею, благочинную, ризничую, экономку, у которых, в свою очередь, могут быть помощницы.
5. Правящий архиерей преподает благословение на пострижение в монашество готовых к сему послушниц; зачисляет в число насельниц монастыря тех, кого представляет настоятельница; отчисляет лиц, которые грубо нарушают монастырскую дисциплину и злонамеренно выходят из послушания начальствующих, не желая внимать гласу вразумления.
6. Во главе управления монастырем стоит настоятельница и состоящее при ней правление. Правление собирается для решения важных вопросов жизни монастыря по мере необходимости. В правление входят: настоятельница, казначея, благочинная, ризничая и зав. канцелярией.
Глава 2.
Настоятельница
1. Настоятельница должна хорошо знать все нужды обители, иметь полное представление о своих насельницах, чтобы обо всем иметь постоянное попечение. На ней лежит всемерное поддержание в монастыре высокой духовной дисциплины и доброго порядка; забота о духовном делании и совершенствовании насельниц; наблюдение за благолепием и уставностью богослужения в монастырских храмах; попечение о хозяйстве, о внешнем состоянии храмов и других монастырских постройках.
2. Настоятельница в качестве лица официального и ответственного за свою обитель перед Правящим архиереем принимает разных посетителей: богомольцев, иностранных и отечественных гостей, сотрудников церковных и государственных учреждений, руководствуясь добрыми намерениями и благорассуждениями Церкви, что будет служить ко благу и пользе монастыря.
3. Основной заботой настоятельницы является попечение о духовном состоянии сестер, их прилежании к молитве, к богослужению, их усердии в послушании и особенно стремлении к чистоте и святости жизни. Настоятельница постоянно держит связь с духовником монастыря и наблюдает, как часто насельницы приступают к Таинству Святой Исповеди и Причастию Святых Христовых Таин.
4. Настоятельница, воспитывая волю насельниц, научая их в законе Господнем, в святоотеческих традициях православной веры, насаждая в них смирение, проверяет исполнение послушаний.
5. Хотя настоятельница должна быть ко всем сестрам благорасположена и о всех попечительна, однако преимущественно добрые в поведении, верные в исполнении предписанных правил и подвизающиеся успевать в жизни духовной, естественно, будут преимущественно пользоваться ее благорасположением, попечением, доверием и уважением, и сие должно быть средством как для утверждения их на благом пути, так и для доставления им полезного и назидательного влияния на других.
6. Переписка с миром должна вестись по благословению настоятельницы монастыря.
7. В случае выезда по делам обители или болезни настоятельницы во временное отправление ее обязанностей вступает благочинная или казначей, или другое должностное лицо по усмотрению настоятельницы.
Духовник
1. Духовник должен быть в зрелых годах, опытный в жизни священнослужитель, честного и богоугодного жития и прилежный в священническом звании, человеколюбивый, ревностный к церковным богослужениям, хорошо знающий Слово Божие и святоотеческие писания.
2. Духовное руководство осуществляется духовником совместно с настоятельницей монастыря.
3. Основной обязанностью духовника является пастырское попечение о насельницах монастыря и их духовном состоянии. Он способствует тому, чтобы все насельницы монастыря неопустительно проходили исповедь и приобщались Святых Христовых Таин. Для насельниц весьма полезны также беседы духовника в частном виде, которые помогут глубже уяснить им смысл монашеского пути.
Казначея
1. На обязанности казначеи лежит внимательное наблюдение за поступлением и расходом монастырской казны и ведение приходно-расходных книг с соблюдением правил финансовой отчетности, которая ежегодно для ознакомления представляется настоятельницей Правящему архиерею.
2. Казначея также следит за состоянием и движением всех видов материальных ценностей монастыря; она ведет архив важнейших монастырских документов, как хозяйственных, так и финансовых, и следит за состоянием и хранением описей монастырского имущества и ценностей, поступающих в монастырь.
3. По мере необходимости казначея в присутствии двух-трех старших сестер вскрывает церковные кружки, считает деньги и общую сумму заносит в кассовую книгу.
Благочинная
1. На обязанности благочинной лежит надзор за сохранением внешнего порядка и нравственным поведением монашествующих. Она следит, чтобы во время богослужений в храме соблюдалась полная тишина и строгий порядок.
2. Благочинная имеет право на вход в келью монашествующих во всякое время, следит за их порядком и чистотой, смотрит, чтобы монашествующие не проводили время в праздности, а в свободные часы упражнялись в чтении, труде и молитве; заботится о том, чтобы в монастырских кельях не находились посторонние лица (даже близкие родственники), особенно мужского пола, свидание с которыми можно допустить только в приемной комнате, а в случае болезни или при других обстоятельствах – только по благословению настоятельницы.
3. Благочинная по благословению настоятельницы ежедневно назначает сестер на послушания; следит, чтобы они исполнялись с молитвой, добросовестно.
4. Благочинная должна не того искать, что приятно сестрам, и не о том заботиться, чтобы заслужить их благосклонность, но быть справедливой и твердой в своих действиях, и в случае нарушения дисциплины кем-либо из сестер, по-матерински вразумлять и делать наставление, а в особых случаях докладывать настоятельнице.
Ризничая
1. На обязанности ризничей лежит заведование церковной утварью, облачением и всем храмовым имуществом, а также их бережное хранение и использование по прямому назначению.
2. Ризничая выдает облачение для священнослужения, следит за тем, чтобы вещи, требующие починки или стирки, своевременно исправлялись и стирались, а по необходимости шились новые.
3. Пришедшие в негодность облачение, покровцы, покрывала, полотенца и другое по рассмотрении настоятельницей или казначеем уничтожаются, на что составляется акт.
4. Ключи от ризницы ризничая хранит у себя.
Экономка
1. На обязанности экономки лежит заведование и надзор за хозяйственной и строительной частью монастыря. Она печется о храмах, часовнях как первых святынях монастыря, а также заботится о состоянии сестринских корпусов и всех подсобных помещений.
2. В распоряжении экономки находятся наемные рабочие, которых она назначает в нужное время для производства различного рода работ и следит за качеством их исполнения.
3. Если в монастырском хозяйстве экономка находит нужным и полезным осуществить какие-либо улучшения, то ей предоставляется право изложить свои соображения настоятельнице, и после одобрения и благословения она может приступить к осуществлению своих планов.
4. На экономке лежит особое монастырское послушание – вести работы по строительству и хозяйству с минимальными затратами, оберегая монастырскую казну, тщательно охраняя и экономно расходуя хозяйственные материалы.
5. Работы в монастырском хозяйстве начинаются и оканчиваются по-церковному (молитвой).
Келарница
1. Под наблюдением келарницы находится монастырская кухня, все погреба и склады с продовольствием, в которых должна соблюдаться чистота и опрятность.
2. Келарница отвечает за приготовление пищи соответственно монастырскому Уставу, заботится о своевременной заготовке продуктов питания и всего необходимого для обеспечения технологического процесса трапезной.
3. Келарница неопустительно следит, чтобы:
а) перед варением пищи читались следующие молитвы:
«Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь», «Трисвятое» по «Отче наш», «Очи всех на тя, Господи, уповают», «Достойно есть» и отпуст: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Пречистыя Твоея Матере, Святаго Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы и всех святых, помилуй и спаси нас. Аминь»;
б) огонь для приготовления пищи брался от неугасимой лампады.
Рухлядница
1. Под наблюдением рухольной находятся монастырские мастерские: златошвейная, пошивочная, рукодельная, а также вещевые склады, в которые принимаются вещи на пожертвования и материалы для пошива церковных облачений и монашеских одеяний. В мастерских и складах должны соблюдаться чистота и порядок.
2. Рухольная несет ответственность за:
а) своевременный пошив церковных облачений и одежды для сестер;
б) своевременное освящение новой одежды;
в) выдачу сестрам, готовящимся к постригу, одежды.
3. Работы в швейных мастерских начинаются и оканчиваются молитвой.
Уставщица
1. Обязанности уставщицы заключаются в неукоснительном наблюдении за чином всех церковных служб, дабы таковые совершались в соответствии с Типиконом и местным монастырским обычаем.
2. Уставщица следит за суточными чтецами, за их правильным и уставным отправлением часов, тропарей, кондаков, кафизм и иных чтений, кои должны исполняться без ошибок, благоговейно, отчетливо и безыскусственно.
3. Новоначальных и мало знающих чтецов уставщице следует обучать правильному церковному чтению.
4. Уставщица поручает канонарше заблаговременно просмотреть тексты стихир, чтобы она могла канонаршить внятно и отчетливо, делая смысловые остановки между фразами.
5. Уставщица должна следить за описью богослужебных книг и нот, за их состоянием, а пришедшие в негодность своевременно реставрировать. Уставщица также несет ответственность за их сохранность.
Регентша
1. Обязанности регентши состоят в управлении монастырским хором и в установлении образцового порядке на клиросе.
2. Хор должен петь стройно и молитвенно, чтобы пение исполнялось согласно церковным монастырским традициям и приносило духовную пользу всем молящимся.
3. Ни регентша, ни певчие не должны допускать на клиросе шуток, смеха, ссор, празднословия и шума.
4. Регентша должна подбирать репертуар сугубо церковный, избегая светскости в монастырском пении, и представлять его настоятельнице на утверждение.
5. Регентша обязана систематически организовывать спевки хора, в которых должны принимать участие все певчие.
Алтарница
1. Алтарницей должна быть только мантийная монахиня, ее обязанности требуют весьма внимательного к себе отношения, так как послушание это сопряжено с прислуживанием в алтаре близ Святого Престола и Жертвенника, при которых недопустимы праздные разговоры, смех, шутки и все, непристойное этому святому месту.
2. Алтарница должна заблаговременно приходить в алтарь, чтобы подготовить его для службы, а затем прислуживать за богослужением, возжигать светильники и кадило, приготовлять просфоры, вино, воду, теплоту и др., относящееся к богослужению.
3. На алтарнице лежит обязанность смотреть за чистотой в алтаре и храме, чистить кадило, подсвечники, снимать пыль и паутину с окон, икон, смотреть за коврами, проветривать и подметать алтарь, воду с умывальника выливать в специально отведенное и устроенное для этого место.
4. По окончании службы алтарница тщательно проверяет алтарь на предмет пожарной безопасности. Обычно боковые двери алтаря запирает и открывает сама алтарница.
Заведующая канцелярией
1. На обязанности заведующей канцелярией лежит ведение всего канцелярского делопроизводительства монастыря.
2. Все письменные дела монастыря, в том числе архивные, должны всегда находиться в полном порядке и быть надлежащим образом зарегистрированы.
3. Переписка монастыря с разными организациями и частными лицами должна вестись аккуратно и не задерживаться.
4. Заведующая канцелярией принимает монастырскую корреспонденцию и представляет ее настоятельнице. Она же исполняет обязанности счетовода.
Звонарка
1. Звонарка с благословения настоятельницы в положенное время производит благовест к богослужению.
2. Благовест или трезвон производится в соответствии с Уставом и обычаем данного монастыря. Характер звонов должен отвечать установившимся традициям церковных звуков.
3. Звонарка не должна допускать посторонних лиц на колокольню без благословения и надобности.
Библиотекарь
1. На обязанности библиотекаря лежит заведование монастырской библиотекой, видео-аудиотекой, приобретение необходимых книг, видео- аудиозаписей, а также других изданий; составление каталога и картотеки.
2. Библиотекарь выдает книги насельницам обители под расписку.
3. Должность библиотекаря требует человека опытного в духовном делании, который производил бы выдачу книг, сообразуясь с развитием и духовной подготовкой каждого, желающего взять книгу.
4. Библиотекарь своевременно отдает в реставрацию поврежденные книги, наблюдает за помещением книгохранилища, следит за внутренним режимом и, особенно, за пожарной безопасностью.
Просфорница
1. Просфорница отвечает за качество и своевременность изготовления просфор, особенно богослужебных.
2. Просфора выпекается из чистой, свежей пшеничной муки самого высшего сорта.
3. Сама просфорница должна жить в чистоте и благоговении, пребывая в молитве, наипаче же во время работы в просфорне, где недопустимы посторонние разговоры, смех, шутки, так как выпекается святой хлеб для таинства Божественной Евхаристии.
4. Помещение просфорни следует содержать в надлежащей чистоте и порядке.
Трапезница
1. На обязанности дежурной трапезницы лежит ответственность за чистоту и подготовку помещения трапезной, посуды и пр. к трапезе, а после окончания трапезы – уборка его.
Помимо названных, в монастыре имеются следующие должности и послушания, на которые настоятельница монастыря назначает сестер, смотря по способностям, возможности и силе каждой:
1. Заведующая гаражом.
2. Заведующая полевым хозяйством (полевщица), она же – ответственная за конный двор и мельницу.
3. Заведующая скотным двором, она же – ответственная за скот: коров и овец, и за птичник.
4. На парниковом, огородном, садовом и цветочном хозяйствах.
5. В хлебной, на пчельнике, в богадельне (сестры милосердия).
6. Церковное (в соборе, крестильном и других храмах и часовнях).
7. Ответственные за продажу церковных товаров, свечей и просфор.
8. В котельных, бане-прачечной и гостиницах.
9. В мастерских: иконописной, златошвейной, пошивочной, рукодельной и переплетной.
10. Дежурство на территории дневное (они же – экскурсоводы), ночное и др.
Глава 3.
1. Кто ради Бога отрицается мира и вступает в иночество, тот становится на путь духовной жизни. Побуждение к ней у христианина появляется вследствие его веры и внутреннего стремления к духовному совершенству, которое основано на отречении зла и страстей как первого условия спасения души.
2. Никакой прежний моральный образ жизни в миру не препятствует христианину вступить в монастырь с целью спасения души, как о том сказано в 43 правиле VI Вселенского Собора.
3. В монастырь не могут быть приняты лица, не достигшие совершеннолетия[1]. Родители, имеющие малолетних детей, требующих их опеки; жена при живом муже; супруги, скрепленные церковным браком, могут поступить в монастырь при условии, что на новый образ жизни возьмут благословение у архиерея и одновременно поступят каждый в свой монастырь.
4. Поступающая в монастырь должна подать на имя настоятельницы прошение, автобиографию с приложением паспорта и соответствующих документов. Обязательно представить рекомендацию духовного лица.
5. От поступающих в монастырь денежный вклад не требуется.
6. Новоначальную через месяц одевают в черную одежду – хитон, затем, примерно через 1-2 года, смотря по жизни ее в обители, одевают в связочку; через 3-4 года Игумения одевает (или иеромонах постригает) в рясофор. Постриг в мантию принято совершать в обители не ранее 40 лет от рождения, но в иных случаях есть исключения.
7. Монашествующих, самовольно ушедших из других монастырей, принимать не следует, ибо сказано: «Монаха, постриженика иного монастыря, недостоит прияти в другий монастырь, по 40-му Правилу, иже в Халкидоне, святаго собора. Аще ли игумен приимет сицеваго, лишается игуменства» (Иером. Серафим. Женские иноческие уставы. Т. 3. – Москва, 1910 г. – С. 134).
Глава 4.
1. Новоначальная прежде всего должна внимательно прочитать и усвоить монастырский Устав, чтобы при первых же шагах своего пребывания в обители не нарушить заведенного в ней порядка и дисциплины. Поэтому ее сразу же поселяют в келью к старице или же к опытной в духовной жизни сестре для ознакомления и обучения монастырской жизни. Через месяц ее одевают в черную одежду (хитон).
2. Новоначальная дает подписку о том, что она обязуется свято выполнять все изложенное в Уставе. В случае же нарушения Устава, она подлежит соответствующему взысканию со стороны настоятельницы в целях вразумления и покаяния, а при упорном непослушании может быть удалена из обители.
3. Новоначальная должна всемерно стремиться к духовной жизни как первой цели своего звания, оставляя светские привычки, помня наставление святого Василия Великого к начинающим инокам: «Походку иметь скромную, не говорить громогласно, соблюдать в беседе благочиние, употреблять пищу и питие благоговейно, хранить молчание при старших, быть внимательным к мудрым, послушным к начальствующим, иметь к равным и меньшим нелицемерную любовь, удаляться от злых, мало говорить, тщательно собирать познания, не многословить, не быть скорым на смех, украшаться скромностью».
4. По отношению к настоятельнице и насельницам монастыря новоначальная должна оказывать смиренную почтительность, при встрече с настоятельницей следует брать благословение, а насельниц при встрече приветствовать почтительным поклоном.
5. Входить в чужую келью следует с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», – и только после того, как будет получен ответ: «Аминь».
6. После вечернего правила всякие праздные разговоры и прогулки нежелательны, выход за монастырскую ограду воспрещается.
7. Подобает повиноваться настоятельнице, начальствующим монастыря. Распоряжения настоятельницы по монастырю не принято монашествующими обсуждать, критиковать, но с молитвою и смирением выполнять. Если какая-то сестра не согласна с распоряжениями начальствующих, она с кротостью и наедине может высказать свое мнение давшему это распоряжение на его дальнейшее рассмотрение или настоятельнице, или же духовнику.
8. Усердное и прилежное послушание для новоначальных – залог их будущего духовного возрастания и спасения, помня, что и Сам Христос сказал о Себе: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38). Следует избегать своеволия, ничего не делать без благословения вышестоящих, даже похвального, чтобы не впасть в соблазн, гордость и прелесть.
9. Новоначальная должна находиться в постоянном мире и любви со всеми сестрами обители, стараясь быть со всеми приветливой и услужливой.
10. В некоторых монастырях со строгим уставом предписывалось: «Никто не должен без благословения старших брать себе в келью какую-либо вещь, даже самую необходимую, помня, что всякое такое приобретение без благословения есть кража».
11. Монашествующим не должно заводить в келье лишних вещей, впадать в грех мшелоимства. Лучшим украшением иноческой кельи служат святые иконы и книги Священного Писания, а также творения Святых Отцов. Келья монахини содержит крайний минимум всего, без чего нельзя обойтись в ней. Келья должна быть красной не вещами, а духом веры и молитвы живущей в ней инокини. Светские и чисто мирские вещи и принадлежности нежелательны, а некоторые из них не должны иметь места в келье монахини.
12. Одежда должна быть чистой и простой. Цвет монашеской одежды всегда только черный и никакой другой. Для послушаний он может быть серый, коричневый или еще какой-нибудь, но не яркий.
13. Курение, употребление спиртных напитков и сквернословие категорически воспрещается. Нарушение сего древнего правила влечет за собой серьезное наказание, вплоть до исключения из обители.
14. Целомудрие или чистота души состоит не только в хранении себя от порочных дел и поступков, но и от нечистых помыслов, как первых поводов к греху.
15. Везде и всегда прилично монаху воздерживаться от празднословия, помня слова Господа: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36).
16. Если кто-либо из новоначальных постоянно нарушает правила иноческой жизни, то таковая берется под особое наблюдение старших сестер, ее увещевают и наставляют с целью исправления, а в случае упорства ее в своих грехах следует такую нарушительницу отсечь от общества иночествующих, как поврежденный член тела.
Глава 5.
1. Согласно Уставам женских обителей, духовное руководство осуществляется настоятельницей совместно с духовником монастыря.
2. Для руководства новоначальной настоятельница назначает опытную монахиню – «старицу», которой надлежит открывать свое духовное состояние – недоумения, сомнения, затруднения, искушения – и получать от нее наставления и духовную поддержку.
3. Если какую сестру по долгу и правильно Игумения или старица, которой та вверена от Игумении, за нарушение Устава или за иную вину «свяжет», духовник не имеет власти разрешить связанную, без совета и соглашения со связавшею. Посему духовник и Игумения должны иметь в запрещениях согласия между собою: первый по добровольному тайному грехов исповеданию тайную и епитимию налагает, а Игумения за нарушение правил Устава и за соблазн власть имеет наказать противящуюся и открытою епитимиею (Наставления Игумена Филарета Глинского. Старческие советы некоторых подвижников благочестия (XVIII–XIX вв. – Москва, 1913 г. – С. 608).
4. Самое драгоценное для насельниц есть причащение Святых Христовых Таин, и все сестры обязательно должны очищать свою совесть таинством покаяния. Исповедь проходит в четыре годовых поста: Рождественский, Великий, Петровский и Успенский, в день пострига, в день Ангела от пострига, в день рождения, в день Ангела от крещения, в праздники, а также, когда монашествующая чувствует в этом потребность.
5. Без благословения настоятельницы или «старицы» насельницы не должны ничего предпринимать в духовном деле спасения по своей только мысли и воле, например, налагать на себя пост сверх положенного Уставом или что-то другое, дабы не впасть в прелесть и не повредить своему спасению.
6. Если между сестрами произойдет какое-нибудь недоразумение, ссоры, необходимо поспешить погасить их обоюдным прощением и смирением и тотчас восстановить мир и любовь, помня завет: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26).
7. Сестра, нарушающая монастырскую дисциплину, может подвергнуться духовному взысканию через наложение епитимии, на которую следует смотреть не как на карающий бич, а как на необходимое врачевство, исцеляющее духовные болезни и немощи.
8. Если больные считают врачей за благодетелей, хотя они и дают им горькие лекарства, то и согрешающий должен смотреть на епитимии, которые ему даются, и принимать их, как доброе врачевство и знак милосердия для спасения души (Св. Василий Великий, правило 52).
9. Каждой согрешившей дается епитимия сообразно ее духовному устроению и ее немощи. Как нельзя телесные болезни лечить одним и тем же лекарством, так и духовные прещения должны носить разнообразный характер. «Как нет одного врачевания для телесных недугов, так нет и для душевных», – говорит Исаак Сирин.
10. В качестве исправления могут быть употреблены следующие меры: поставление на поклоны; снятие монашеской одежды; перевод из кельи в другую, менее удобную; перевод с одного послушания на другое, более трудное; отмена выезда из обители и т.п.
О БОГОСЛУЖЕНИИ И ЧТЕНИИ НЕУСЫПАЕМОЙ ПСАЛТИРИ
1. Важнейшим моментом в монашеской жизни является церковное богослужение, общее Молитвенное бдение, и потому участие в оных должно быть первейшею заботою и стремлением всех, живущих в обители.
2. Уклонение или нерадивое отношение к храмовой молитве, к этому священнейшему делу должно считаться важным нарушением распорядка духовной жизни монастыря.
3. Цель частой и продолжительной молитвы та, чтобы приобрести навык непрестанного и живого памятования о Боге, стяжать в своем сердце благодать Святого Духа.
4. За 30 минут до начала полунощницы дежурная сестра ударяет в било, начинаются утренние молитвы (в будни в 6 часов, в воскресные и праздничные дни – в 7 часов), полунощница и акафист дневной или празднику, затем часы, литургия и молебен, а в дни, когда не бывает литургии, вычитывается обедница. Вечернее богослужение начинается в 18 часов в летнее время и в 17 часов в зимнее время.
5. Каждая из сестер должна стараться прийти в церковь без опоздания, до начала богослужения. Никому также не следует уходить из храма прежде окончания службы, если нет неотложного дела по послушанию.
6. Некоторые из сестер, в силу своего особого послушания по монастырю, не могут быть ежедневно на богослужениях, на что они получают благословение от настоятельницы. Такое послушание вменяется им как молитва в храме.
7. Читающие и поющие в церкви должны исполнять свое дело с неослабным вниманием, без поспешности, «со страхом и трепетом», не нарушая монастырского Устава.
8. По пути в церковь и из церкви не должно останавливаться с посторонними и входить с ними в разговоры, а если от кого будут спрошены о чем-либо, то нужно ограничиться кратким ответом.
9. В церкви нельзя разговаривать, оглядываться по сторонам, но быть сосредоточенным, внимать Богу, богослужению и себе.
10. Ввиду того, что монастырские храмы посещаются не только монашествующими, но и богомольцами, для них могут быть совершаемы требы: молебны, панихиды, отпевания, а также таинства соборования и крещения (венчание в монастыре совершать не положено).
11. Священнослужители ни под каким видом не должны брать деньги себе, но отдавать их в монастырскую казну.
12. Монашествующие должны являться к богослужению в полной форме: клобуках (камилавках), рясах, мантиях и схимах.
13. Если в монастыре есть возможность чтения неусыпаемой псалтири о здравии и о упокоении благотворителей монастыря, то заботой настоятельницы является справное ее чтение.
14. Неусыпаемая псалтирь читается всеми сестрами, начиная с настоятельницы и старших монахинь, не занятых на определенных послушаниях, чтобы все участвовали в молитве за милующих, питающих, благотворящих и заповедавших молиться о них. Каждая читает по 2 часа по заранее составленной череде днем и ночью, причем на ночную череду стараются назначить более опытных в молитвенном подвиге. На 1-й «славе» поминать всех о здравии, на 2-й «славе» – о упокоении.
15. Непосредственное наблюдение за чтением неусыпаемой псалтири имеет благочинная или ответственная монахиня.
Глава 7.
1. Общая трапеза бывает во все дни (в будни в 13 часов, в воскресные и праздничные дни после Божественной Литургии). Завтрак бывает для маломощных после полунощницы или после литургии, в зависимости от послушания. Ужин – после вечернего богослужения. По окончании ужина совершаются вечерние молитвы, а затем – монашеское правило.
2. Получив благословение у настоятельницы, трапезница ударяет 12 раз в трапезный колокол, и сестры, не медля, без опоздания, собираются на трапезу, которая начинается и оканчивается положенными молитвословиями. Трапеза в монастыре носит священный характер и требует от каждой сестры особого к ней отношения.
3. Перед трапезой поется «Отче наш», а в двунадесятые праздники прибавляется тропарь праздника. В продолжении трапезы сестры сохраняют безмолвие, слушая предлагаемое чтение из Жития Святых, Прологов и др. душеполезного чтения. После трапезы поется «Благодарим Тя, Христе Боже наш» (в двунадесятые праздники прибавляется кондак праздника) и читается помянник.
4. Монашествующий должен со смирением вкушать поданную пищу и не говорить: «Это не вкусно, а то – мне вредно». Свои пожелания и скорби по этому поводу можно потом высказать келарю, не распространяя их далее и не смущая других сестер. На особое, диетическое питание следует брать благословение у настоятельницы.
5. Позднее вхождение в трапезную или исхождение из нее прежде окончания трапезы без благословения настоятельницы признается нарушением дисциплины и достойно порицания.
Глава 8.
О КЕЛЕЙНОМ ПРЕБЫВАНИИ
1. Время, оставшееся от церковного богослужения и исполнения послушания, проводимое монашествующими в келии, должно быть употреблено весьма благоразумно и бережно, с желанием приобрести как можно больше духовной пользы.
2. Молитва келейная, чтение Святого Евангелия и псалтири гасят многие страсти души и тела, освещают ум и очищают сердце, приносят мир душе. По учению святых отцов, ум никогда не должен быть праздным. Полезными занятия могут быть: келейное правило по Уставу; чтение душеполезных книг; упражнение в пении и чтении; изучение нотной азбуки, церковно-славянского языка, церковного Устава и приготовление к церковной службе; рукоделие, уборка, шитье, починка и стирка одежды и пр.
3. Среди духовно-нравственной литературы могут быть рекомендованы к келейному чтению Жития Святых, Патерики Киевский, Афонский и др., Прологи, а также творения Святых Отцов и сочинения подвижников благочестия: Аввы Дорофея, Василия Великого, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Макария Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Тихона Задонского, Димитрия Ростовского, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, Исаака Сирина, и писания, собранные в книге «Добротолюбие», но не без надзора и руководства опытнейших, дабы неблаговременно предпринятое высокое чтение не привело к неправильному пониманию и к мечтательности вместо истинного успеха.
Все, что говорится в святоотеческих писаниях о «старцах», в женских монастырях относятся к «старицам» (Маргарит, или избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству. – Москва, 1911 г. – С. 169).
4. Без благословения настоятельницы в келью посторонние лица не допускаются, никто не имеет права оставлять у себя в келье посторонних лиц на ночлег, никто из сестер не имеет права ночевать в чужой келье.
Глава 9.
В Витебском Свято-Духовом женском монастыре для исполнения келейного молитвенного правила используется «ПРАВИЛО пятисотницы», совершаемое братией Козельской Введенской Оптиной Пустыни в келиях»:
Боже, милостив буди мне, грешному.
Поклон.
Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.
Поклон.
Создавый мя, Господи, помилуй. Без числа согреших, Господи, прости мя.
Поклон.
Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго.
Поклон.
Начало:
Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный.
Трисвятое. Слава, и ныне. Пресвятая Троице. Отче наш.
Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне.
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
Псалом 50-й: «Помилуй мя, Боже» и «Верую во Единаго Бога...» Затем произносится ПЕРВАЯ СОТНИЦА (100) молитв Иисусовых: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. При этом на первых 10-ти молитвах должно полагать по земному поклону на каждой, на следующих 20-ти молитвах – по поясному поклону на каждой, а остальные 70 молитв совершаются без поклонов.
По окончании их, т.е. по совершении первой сотницы молитв, должно полагать земной поклон.
Затем произносится молитва: «Пресвятая Владычице моя, Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами, отжени от мене, смиреннаго и грешнаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего: и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя: яко благословенна еси от всех родов и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь».
После сей молитвы – земной поклон.
ВТОРАЯ СОТНИЦА молитв Иисусовых совершается таким же порядком, как и первая, т.е. 10 молитв – с земными поклонами, 20 – с поясными поклонами, и 70 молитв – без поклонов. По окончании оных – земной поклон, а затем произносится молитва: «Пресвятая Владычице моя, Богородице…», а после – земной поклон.
ТРЕТЬЯ СОТНИЦА молитв Иисусовых совершается таким же порядком, как и первые две сотницы.
По совершении сих трех сотниц молитв Иисусовых произносится таким же порядком:
СОТНИЦА МОЛИТВ Пресвятой Богородице: «Пресвятая Владычице моя, Богородице, спаси мя, грешнаго».
На первых 10-ти молитвах должно полагать по земному поклону на каждой молитве; на следующих 20-ти – по поясному, а остальные 70 молитв – без поклонов.
По окончании сей сотницы молитв должно полагать земной поклон, и затем произносить молитву: «Пресвятая Владычице моя, Богородице...» и после оной – земной поклон.
Затем произносится ПЯТЬДЕСЯТ МОЛИТВ св. Ангелу Хранителю: «Святый Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне грешном».
На первых 5-ти молитвах должно полагать по земному поклону на каждой; на следующих 10-ти молитвах – по поясному, а остальные 35 молитв совершаются без поклонов.
По окончании сих 50-ти молитв должно полагать земной поклон, а затем произносить молитву: «Пресвятая Владычице моя, Богородице...» и после оной – земной поклон.
Затем произносится ПЯТЬДЕСЯТ МОЛИТВ всем Святым: «Вси Святии, молите Бога о мне, грешном». Совершаются сии 50 молитв точно в таком же порядке, как и молитвы св. Ангелу Хранителю, т.е. первые 5 молитв – с земными поклонами; следующие 10 – с поясными, а остальные 35 – без поклонов. По окончании их – земной поклон. Затем «Достойно есть...» и после оной – земной поклон. Слава, и ныне... Господи, помилуй (трижды). Благослови, и отпуст: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери, и святаго Ангела Хранителя и всех Святых, помилуй и спаси мя, грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. Аминь».
Примечание:
1) Совершение сего ежедневного келейного правила обязательно для всех сестер монастыря.
2) При совершении пятисотницы ЗЕМНЫЕ ПОКЛОНЫ ЗАМЕНЯЮТСЯ ПОЯСНЫМИ: а) в дни святой Пятидесятницы; б) в навечерия предпразднеств, попразднеств, полиелейных и субботних дней и в) в других случаях, когда в церковной молитве земные поклоны заменяются поясными.
3) ПРАВИЛО СИЕ ВОВСЕ ОСТАВЛЯЕТСЯ: а) в дни, когда в обители совершаются всенощные церковные бдения (в навечериях великих Господских и Богородичных праздников и проч.);
б) в навечерия воскресных дней во весь год, хотя бы при этом не совершалось всенощное бдение, а только вечерня и утреня; в) в последние два дня Страстной седмицы; г) во всю Светлую седмицу и д) в продолжении 15 дней, начиная с навечерия и праздника Рождества Христова, т.е. с 24 декабря и включительно по 7-е января следующего новолетия.
4) СОВЕТ ОТ СТАРЧЕСТВА:
а) приступая к совершению сего правила, дай телу своему благоговейное положение: помолчи немного, и собери мысли от скитания.
б) Старайся произносить слова молитвы и совершать поклоны неспешно, но с благоговением и страхом Божиим. Имей убеждение, что Господь Иисус Христос смотрит «с высоты Своея» (Пс. 101:19) на твой ум и сердце.
в) Старайся соблюдать внимание при молитве. Особенно способствует сохранению внимания во время молитвы НЕСПЕШНОЕ И БЛАГОГОВЕЙНОЕ ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЛОВ МОЛИТВЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ УМА В СЛОВА МОЛИТВЫ. Если молишься наедине, то произноси слова молитвы несколько вслух. Это также способствует сохранению внимания при молитве.
г) Старайся читать, по указанию и благословению старца или духовного отца, творения Святых Отцов, писавших о молитве и руководствующих о сем подвиге.
ИЗДАНИЕ КОЗЕЛЬСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ
Напечатано с разрешения Духовной цензуры.
Типография Казанской Амвросиевской женской пустыни, Калужской губернии.
1. Вменяется в правило новоначальным по одевании в хитон:
а) беспрекословно повиноваться старшей сестре, с которой поселена в келью;
б) научиться применять на деле первую монастырскую азбуку: «простите, благословите»;
в) неопустительно ходить в храм ежедневно на полунощницу, а к вечерней службе после послушаний – смотря по силе и обстоятельствам;
г) во всем отсекать свою волю, оказывать почтение, смирение и нелицемерную любовь ко всем. Сочинения Игнатия Брянчанинова. Изд. 1886 г. Т. V, стр. 94–103.
2. По одевании в связку к вышесказанному правилу добавляется: прочитывать одну главу Евангелия и проходить по четкам одну страницу из «Оптинского правила пятисотницы», а с вечерними молитвами читать тропари:
1) «Пречистому Твоему Образу покланяемся...»,
2) «В Рождестве...»,
3) Св. Архистратигу Михаилу со всеми небесными силами,
4) Иоанну Крестителю,
5) Святителю Николаю,
6) Преп. Серафиму Саровскому
и всем храмовым святым по порядку, а также Ангелу Хранителю и своей святой.
3. По одевании или постриге в рясофор ко всему вышесказанному добавляется: прочитывать также одну главу Евангелия и две главы Апостола и проходить по четкам три сотницы из «Оптинского правила пятисотницы», а также прочитывать одну кафизму с тропарями и молитвой.
4. При постриге в мантию прочитывать также одну главу Евангелия и две главы Апостола и проходить по четкам пятисотницу, т.е. все Оптинское правило, а также прочитывать одну кафизму с тропарями и молитвой.
Если келейное молитвенное правило остается неисполненным, это не должно смущать сестру, дается оно для навыкновения к непрестанной молитве, но ввиду трудовой жизни в обители потребна большая осмотрительность; правило исполняется по мере возможности, при усиленных работах малосильным сестрам дозволяется сокращать земные поклоны. В таких случаях надо особенно нудить себя держать в сердце молитву к Богу и на послушаниях, прилежа для этого молчанию и имея смирение, самоукорение и самоотвержение, быть на страже своих помыслов и вспоминать о смерти. Святые отцы советуют проходить умную молитву хотя по получасу утром и вечером, сидя на кровати или на низкой скамье.
При постриге в мантию молитвенное правило полностью исполняется в течение 40 дней.
Сокращать молитвенное правило разрешает настоятельница или старица, ею назначенная.
Старицы советуют рясофорным и мантейным монахиням ночью по возможности вставать и прочитывать тропарь «Се Жених...», полагая три поклона.
Глава 10.
1. Выход из монастыря может быть двояким: ради послушания, по должностной необходимости, или по уважительной причине. Выход из монастыря желателен не менее чем по две сестры.
2. Если кому-либо из монашествующих потребуется в дневные часы отлучиться на какое-то время из обители, то для этого достаточно устного разрешения благочинной. Поездки же в иные селения и города, даже на самый незначительный период, благословляются настоятельницей, причем в таких случаях надо писать прошение с указанием причины, точного адреса своей поездки и времени возвращения.
3. В случае же болезни или иных важных причин сестра может получить и более продолжительный отпуск, но в каждом отдельном случае настоятельница имеет специальное суждение, чтобы время, проведенное сестрой за стенами обители, не повредило ей в духовном плане.
4. Направленные в виде особой нужды на послушание в город или другие места вне стен монастыря должны немедленно возвращаться в обитель по окончании этого послушания.
5. В летние месяцы позволяется ходить в леса за ягодами и грибами с благословения настоятельницы и возвращаться до вечерней службы.
6. Монашествующие всячески должны избегать оставления своей обители, даже на самое короткое время, помня, что стены и дух монастыря – это лучшая защита от разных соблазнов и искушений. Каждая инокиня, побывав в миру, возвращается в свою келью в духовном плане худшей, чем из нее вышла: так учат святые подвижники. Понудим же себя, сестры, стяжать благой навык к терпеливому пребыванию в монастыре, выходя из него только по крайней нужде.
Антоний Великий по этому поводу как-то сказал: «Как рыбы, оставаясь на суше, умирают, так и монахи, пребывая с мирскими людьми, вне монастыря, теряют расположение к безмолвию. Как рыба стремится в море, так и мы должны стремиться в свои кельи, дабы, замедляя вне ее, не забыть о внутреннем хранении» (Алфавитный Патерик).
Глава 11.
УСЛОВИЯ УВОЛЬНЕНИЯ ИЗ МОНАСТЫРЯ
1. Если послушница или монахиня изменила своим обетам и по своей воле хочет оставить монастырь, то таковую, по надлежащем увещании, как неисцелимую и вносящую соблазн в среду монашествующих, подобает, по Божественным Святых Отец преданиям, отпускать из монастыря (уволить).
2. Причиной ухода из обители является непостоянство воли, собственные греховные страсти, нерадение о трудах, неосновательность и нетвердость суждений. (Иером. Серафим. Женские иноческие уставы. Т. 3. – Москва, 1910 г. – С. 143).
3. По слову святого Василия Великого, кто оставил свой иноческий обет, тот не избежит суда за то, что оставил Христа, точно так же, как и воин царя земного за измену или побег подвергается строжайшему наказанию. А также святой Иоанн Златоуст, почитая монашеские обеты священным приношением, благоприятною жертвою Богу, нарушение их называет тяжким святотатством и обманом Бога и угрожает страхом казни, постигшей Ананию и Сапфиру за то, что, дав обет посвятить все свое имение Богу, утаили от цены за проданное село (Иером. Серафим. Женские иноческие уставы. Т. 3. – Москва, 1910 г. – С. 52).
4. Уволенная из монастыря должна сдать благочинной монастырские вещи, книги и всю монашескую одежду и только в мирской одежде удалиться из обители, никак не допуская брать с собой иноческое одеяние.
5. Если сестра, уволенная или самовольно оставившая обитель, раскаявшись, возвратится и будет проситься обратно, то таковую можно, по рассмотрении ее дела, принять, но уже в разряд вновь поступающих, и потребовать от нее письменного обещания впредь вести жизнь, согласную с Евангелием и монастырским Уставом.
6. В случае смерти сестры все ее имущество по описи передается на склад и является общим монастырским достоянием.
1. Данный монастырский Устав как руководство для иночествующих должен с молитвой и усердием, по мере сил, проводиться в жизнь ради спасения и духовного возрастания.
2. Предлагаемый Устав не является порождением Схоластическим, или творением человеческого ума, но имеет своим источником Евангелие, Святую Библию, Предание, учения Святых Отцов и богатый, многовековой опыт православных подвижников и монастырей.
3. Монашество – это христианская ревность высшей жизни, а монастыри – это маяки среди бурного житейского моря.
4. Пусть Бог благословит каждого грядущего к Нему путем борьбы с грехом, путем чистоты и целомудрия, и в Церкви никогда не оскудеет монашеский чин.
[1] За исключением лиц, благословенных старцем, и с согласия родителей. Исключение только для лиц, прошедших собеседование у правящего архиерея.
© 2024 СИНОДАЛЬНЫЙ ОТДЕЛ ПО ДЕЛАМ МОНАСТЫРЕЙ И МОНАШЕСТВУ БЕЛОРУССКОГО ЭКЗАРХАТА МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА