Троице-Сергиева Лавра в период гонений на веру и возрождения

15 июня 2018

1.jpg

Лавра в годы новой смуты и лихолетья

Наступил XX век, ставший для всей страны и для Русской Православной Церкви временем суровых испытаний и потрясений. Государь Николай II отрекся от престола 2 марта (по новому стилю) 1917 г. Пришедшее к власти Временное правительство не сумело создать новую государственность и наладить жизнь в стране. Разложение проникло не только в армию и органы власти, но и коснулось церковной среды.

Временное правительство грубо вмешивалось в церковные дела. Так, оно своим указом через обер-прокурора Святейшего Синода В. Н. Львова уволило его членов и назначило новых [91, с. 78]. На местах стали увольнять прежних архиереев и выбирать новых. В Москве правящим архиереем был избран архиепископ Виленский Тихон (Белавин), утвержденный в должности указом Святейшего Синода 29 июня и возведенный в сан митрополита 13 августа. Митрополит Московский Тихон по должности стал одновременно и священноархимандритом Троице-Сергиевой Лавры, и поэтому его резиденцией в Москве стало Троицкое подворье.

28 августа в Успенском соборе Кремля открылся Поместный Всероссийский Собор, избравший своим председателем митрополита Тихона. Работа Собора с перерывами продолжалась более года. 9 сентября участники заседаний специальным поездом совершили паломничество в Троицкую Лавру. Перед святыми вратами монастыря прибывших встречала лаврская братия во главе с настоятелем митрополитом Тихоном. За литургией в Троицком соборе вдохновенную проповедь произнес архимандрит Иларион (Троицкий), назвавший происходящий в Москве Всероссийский Собор торжеством православия.

2.jpg

Патриарх Московский Тихон (Белавин)

10 ноября Собор вынес историческое решение — о восстановлении Патриаршества в Русской Православной Церкви.

18 ноября из трех выбранных соборянами кандидатов в Патриархи по воле Божией жребий Первосвятительского служения пал на митрополита Московского Тихона.

В тот день владыка Тихон совершил литургию в Крестовой церкви Троицкого подворья и пребывал там с архиепископом Арсением (Стадницким) в ожидании объявления воли Божией. По прибытии соборного посольства был совершен краткий молебен, и митрополит Владимир (Богоявленский) с амвона объявил: «Преосвященнейший митрополит Тихон, священный и великий Собор призывает твою святыню на патриаршество богоспасаемого града Москвы и всея России». В ответ владыка Тихон сказал: «Понеже священный и великий Собор судил мене, недостойному, быти в такове служении, благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю» [117, с. 33].

Будущий Патриарх для духовно-благодатного подкрепления в предстоящем высоком служении решил оставшееся до интронизации время посвятить молитвам у святынь Лавры.

В паломничестве его сопровождал лаврский наместник архимандрит Кронид (Любимов), который подробно описал служение святителя Тихона в храмах Лавры и в окружающих ее обителях.

20 ноября после избрания Патриархом Московский митрополит прибыл в обитель Преподобного Сергия. В Троицком соборе он долго коленопреклонно молился у раки его святых мощей и после совершенного молебна Преподобному преподал лаврской братии и всем молившимся благословение. Вечером митрополит Тихон возглавил полиелей, а наутро, в день святого архистратига Михаила, служил литургию в Троицком соборе. Все дни пребывания в Лавре до 2 декабря он молился в храмах святой обители и Гефсиманского скита, совершая и Божественную литургию, и молебны. 26 ноября митрополит Тихон провел в Зосимовой пустыни, где молился за всенощным бдением.

Во время своего пребывания в Лавре митрополит Тихон особой грамотой установил еженедельно совершать торжественный молебен с акафистом (нараспев) Преподобному Сергию. Причина, вызвавшая такое решение архипастыря, видна из текста самой грамоты, текст которой приводим ниже.

«Грамота Митрополита Московского Тихона, нареченного Патриархом всея России, Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 8 (21) ноября 1917 г.

Духовному собору Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Тяжелую годину переживает ныне наша Родина. Беды и напасти отовсюду обдержат ю. Лютый внешний враг, внутренние распри и междоусобицы, отсутствие твердой власти, продовольственная неурядица губят и раздирают наше Отечество. Скоро от некогда великой, могучей и славной России останется лишь одно жалкое имя.

Благо и спасение Родины всегда были дороги и близки сердцу истинных Христовых отшельников. Пример сему подает нам наш отец и великий печальник Преподобный Сергий, игумен Радонежский. И мы, недостойные и многогрешные насельники его святой обители, должны усугубить в настоящую лютую годину свои моления о спасении Родины. Предлагаю Духовному собору Лавры установить в воскресные дни после вечерни торжественное служение молебствия с пением акафиста Преподобному Сергию в Троицком соборе.

Смиренный Тихон, Божией милостью Митрополит Московский, священноархимандрит Сергиевой Лавры, нареченный Патриарх всея России» [40,2005, № 6, с. 53].

Первый такой молебен у мощей Преподобного совершил сам нареченный Патриарх 25 ноября в воскресенье после вечерни со всей братией [1].

2 декабря митрополит Тихон вместе со всей братией Лавры, преподавателями, учащимися Московской духовной академии и несколькими другими архиепископами торжественно праздновал 50-летие преставления митрополита Филарета (Дроздова). Ввиду совпадения этой памятной даты с воскресным днем нареченный Патриарх совершил 30 ноября вечером парастас о упокоении святителя Филарета, а на другой день в субботу заупокойную литургию в храме святого праведного Филарета. Днем состоялось торжественное заседание в актовом зале Московской духовной академии, где нареченный Патриарх Тихон выступил с речью перед собравшимися. С докладами о приснопамятном святителе Филарете выступили ректор и профессора академии.

В тот же день здесь, в Троице-Сергиевой Лавре, митрополит Тихон принял депутацию от Священного Собора с приглашением прибыть в Москву на интронизацию 4 декабря.

Тогда же святитель Тихон сообщил депутации о двух фактах беззакония, возмутивших его: 1 и 2 декабря в его лаврскую резиденцию входили более десяти вооруженных лиц с требованием от имени Военно-революционного комитета произвести обыск в помещении митрополичьих покоев.

Вечером 2 декабря митрополит Тихон соборно с митрополитом Вениамином, епископом Митрофаном и с братией Лавры совершил торжественный молебен с акафистом Преподобному Сергию и по окончании его, провожаемый лаврской братией, при звоне колоколов отбыл в Москву на интронизацию [40,2005, № 6, с. 51-53].

На Святейшего Патриарха Тихона легла вся тяжесть сохранения Церкви, устроения церковной жизни в годы Гражданской войны, разрухи, голода, внутрицерковных нестроений и жестоких гонений на православную веру, священнослужителей и верующий народ. В это время казалось, что все силы ада восстали на православную Россию. С 1917 г. в истории Лавры начался трагический период жестокой смуты и разорения, более страшный по своим масштабам и последствиям, чем Смута начала XVII в. Святая обитель вместе со всей Русской Церковью пережила притеснение и разорение. Ниже приводится краткая хроника лаврских событий того времени.

2 июня 1917 г. Московский и местный советы депутатов реквизировали лаврскую типографию за отказ печатать антицерковную литературу. В январе 1918 г. был образован Сергиево-Посадский городской ревком. Проведены обыски в приписанном к Лавре Махрищском монастыре (март 1917), в Спасо-Вифанском монастыре (август 1918), во всех подчиненных Лавре монастырях (в ночь с 17 на 18 августа 1918). После чего начался массовый исход братии из Лавры.

В Спасо-Вифанском монастыре 9 октября состоялось общее собрание братии и трудников «с целью образования из себя одной совместной трудовой артели», что давало возможность легального существования монастыря. 19 октября конфискован весь рогатый скот на ферме Гефсиманского скита — 36 голов [64, XX в., с. 7-10].

На Русскую Церковь волной накатились всевозможные запреты и ограничения, касавшиеся всех сторон религиозной деятельности. Одним из главных направлений безбожной власти в противостоянии с религией была борьба с почитанием священных останков русских святых. 16 февраля 1919 г. Наркомюст издал постановление об организованном вскрытии мощей. К осени 1920 г. было совершено 63 публичных вскрытия мощей наиболее почитаемых русским народом угодников Божиих.

Когда в Сергиевом Посаде стало известно о возможном вскрытии мощей Преподобного Сергия, архимандрит Кронид и 77 насельников Лавры обратились с докладной запиской к председателю Совнаркома с просьбой запретить вскрытие раки с мощами Преподобного Сергия Радонежского. Они, в частности, писали: «...насильственное прикосновение к святым мощам... нанесет глубокое... оскорбление верующим, внесет явную или затаенную вражду в общество, недоверие и злобу одних к всесильным другим, и это не только здесь... но и во всех городах и местностях России, где с именем Преподобного связывается все святое, радостное и чистое». Заканчивается обращение словами: «...не допустите того, что часть общества назовет кощунством, а вы назовете по меньшей мере политической ошибкой» [27, с. 63].

2 апреля Патриарх Тихон по этому поводу также обратился в Совнарком: «По долгу пастырского служения заявляю вам, что всякое оскорбление религиозного чувства народа вызовет в нем естественную скорбь, справедливое негодование и может взволновать его даже в несравненно большей степени, чем все другие невзгоды жизни... Вскрытие мощей нас обязывает стать на защиту поругаемой святыни и вещать народу: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29)» [117, с. 67]. Сотни обращений паломников Лавры, приходов Сергиева Посада, Москвы и других городов в защиту всероссийской святыни были посланы в марте — апреле в Совнарком. Но ничто не смогло остановить стремление властей осквернить мощи.

Вскрытие мощей Преподобного произошло 11 апреля 1919 г. Накануне перед закрытыми воротами Лавры собралась большая масса богомольцев, которые всю ночь пели молебны и акафисты святому. Утром народ допустили к святыне.

В течение трех дней нескончаемым потоком шли православные в Троицкий собор и с благоговением поклонялись открытым мощам игумена Сергия. Вместо кощунственного поругания святыни, чего, собственно, и добивались организаторы этого беззакония, проявилось всенародное ее почитание.

После этих прискорбных событий Патриарх Тихон служил в Троице-Сергиевой Лавре на праздник Святой Троицы 23-27 мая. Обращаясь к братии, Святейший сказал: «Трудно вам, братие; может быть, будет и еще труднее. Не смущайтесь — перед вами ваш игумен. Подражайте его мужеству. Благолепие церковной службы не умалится, если придется служить при лучине и в холщовых ризах...» [11, с. 152]. Служение и слово святителя утешило и ободрило иноков.

3.jpg

Архимандрит Кронид (Любимов)

4.jpg

Священник Павел Флоренский

В 1920 г. возникла угроза перенесения святых мощей из Лавры в один из московских музеев и даже их уничтожения. По этому поводу Святейший Патриарх трижды обращался к председателю Совнаркома. Единственное, чего удалось добиться, — это оставления мощей Преподобного в Лавре в качестве музейного экспоната.

В связи с реальной угрозой уничтожения мощей, по благословению Святейшего Патриарха Тихона, глава Преподобного Сергия была в глубокой тайне отделена от мощей и сокрыта. На ее место положили главу князя Трубецкого. Такой очень рискованный поступок совершили священник Павел Флоренский, назначенный ученым секретарем Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, и граф Юрий Александрович Олсуфьев [11, с. 198].

Вскрытие мощей Преподобного привело к религиозному подъему верующего народа, что было неожиданно и неприятно для властей. Когда стало ясно, что почитание Преподобного Сергия и паломничество к нему от этого кощунственного акта не уменьшилось, советская власть решила закрыть Лавру. 2 ноября 1919 г. исполком ВЦИК Сергиева Посада принял решение «о полной ликвидации Троице-Сергиевой Лавры как монастыря» [91, с. 130]. В ночь на 3 ноября красноармейцы окружили монастырь, без предупреждения провели обыски, опечатали храмы и келии, арестовали 132 насельника, то есть почти всю оставшуюся братию, и под конвоем отправили ее в Гефсиманский скит. В итоге в Лавре вместе с отцом наместником осталось всего восемь братий.

Монашество в советской России оказалось вне закона. Чтобы продолжить монашескую жизнь, лаврская братия 25 декабря вынуждена была преобразоваться в трудовую сельскохозяйственную артель и получила от местных властей «в бесплатное и бессрочное пользование» имущество бывшего Гефсиманского скита. 20 апреля 1920 г. был опубликован декрет Совнаркома «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице- Сергиевой Лавры».

29-31 мая 1920 г., на праздник Святой Троицы и Духов день, архимандрит Кронид с оставшейся братией и духовенством Московской духовной академии совершили последние богослужения в Троицком соборе [2]. Тогда же звонили последний раз лаврские колокола. Девятнадцать из них (то есть большую часть) 28 января 1930 г. сбросили с колокольни, в том числе Царь-колокол весом в 67 тонн, и отправили в переплавку [64, с. 11-12]. Монашеская и богослужебная жизнь в Лавре замерла на долгие двадцать шесть лет. Впервые за пятьсот лет врата монастыря закрылись для верующих, прекратилась молитва и погасла лампада у мощей Преподобного Сергия.

В 1921 г. на закрытой для паломников монастырской территории разместились музей, Электротехническая академия, курсы при ней и Институт народного образования. Храмы заняли клубы, столовые и даже тир. Келейные корпуса передали под жилье и разные учреждения.

Постановлением Московской коллегии по делам музеев № 2517 от 1 ноября 1918 г. Троице-Сергиева Лавра национализировалась. Для охраны ее ценностей была образована комиссия, в состав которой помимо других лиц вошли священник Павел Флоренский, священник Михаил Шик, граф Ю. А. Олсуфьев и другие верующие миряне.

4.jpg

Сброс колоколов в Лавре

В своем письме Патриарху Тихону отец Павел просил благословения Святейшего на свою работу в комиссии и объяснял цель этой работы: «Основная задача комиссии — не дать ничему уйти за пределы лаврских стен» и «сохранить для Церкви» лаврское достояние [11, с. 11]. Священник Павел, назначенный хранителем ризницы, и сотрудники за три месяца составили описи почти всех отделов ризницы, изданные сотнями экземпляров, что способствовало сохранению ценностей Лавры, которые не могли бесконтрольно и произвольно изыматься, как это случалось часто в других монастырях и приходских церквах. Декрет о превращении Лавры в музей был издан центральной властью, что также предохраняло ее имущество и сокровища от произвола местной власти [11, с. 99].

5.jpg

Троице-Сергиева Лавра перед закрытием. 1920-е гг.

Во время кампании по изъятию церковных ценностей решением ВЦИК из Троице-Сергиевой Лавры в Гохран переведено 500 бриллиантов и 150 пудов серебра. Но главные духовные святыни, исторические и художественные памятники были сохранены для потомков [11, с. 103].

После закрытия Лавры часть братии осталась жить в Гефсиманском скиту, а другие, в том числе и архимандрит Кронид, поселились на частных квартирах Сергиева Посада. Отец наместник морально поддерживал своих иноков. Лаврское братство какое-то время сохранялось, велся даже журнал Духовного Собора. Оставшиеся при музее 43 монаха образовали так называемую «малую Лавру». Им разрешили совершать богослужения не в Лавре, а за ее стенами, в Пятницкой церкви. Даже святитель Тихон, посетив Сергиев Посад на осеннюю память Преподобного Сергия в 1924 г., служил не в Лавре, а в Петропавловском храме [11, с. 251]. В 1926 г. монахов из музея уволили, а в мае 1928 г. закрыли и Пятницкую церковь [88, с. 264].

Новая власть решительно встала на борьбу с православной верой и благочестием русского народа. Главным препятствием в этом она считала монастыри. Поэтому основные репрессии в 1920-е гг. были направлены против монашеских общин. В эти годы закрыли следующие подведомственные Троице-Сергиевой Лавре обители: Смоленскую Зосимову пустынь (1923), Спасо-Вифанский монастырь (август 1925), Гефсиманский скит (1926), Покровский женский монастырь в Хотькове (6 июня 1928), Гермогенову пустынь у деревни Алферьево и пустынь Святого Духа Параклита (январь 1929). 20 мая 1922 г., на следующий день после вынужденного перемещения Патриарха Тихона в Донской монастырь под домашний арест, обновленцы захватили Троицкое подворье в Москве [64, с. 13-14].

Таким образом, к концу 1920-х гг. оказались закрытыми почти все монастыри, связанные с Лаврой. Но этого властям казалось мало. Они решили избавиться от монахов и церковных людей, проживавших в городе. В мае 1928 г. их в количестве более ста человек арестовали и выслали. В 1930 г. город Сергиев Посад решением районного совета был переименован в Загорск. 11 апреля 1931 г. решением президиума городского совета на Пасху было запрещено производить колокольный звон.

1930-е гг. ознаменовались беспримерными по жестокости и масштабам гонениями на Церковь. Это время великой скорби и испытаний явило много примеров стойкости веры, мученичества и исповедничества архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви. В 1937 г., когда в результате проведенной переписи выяснилось, что большая часть населения СССР сохранила православную веру, репрессии приняли особо жестокий, можно сказать кровавый, характер. Советское руководство решило репрессивными мерами полностью уничтожить в стране не только Церковь, но и религию. В один тот год было расстреляно наибольшее количество православного духовенства — 85,3 тыс. человек, то есть большая часть из 130 тыс. убиенных после Октябрьского переворота 1917 г. до начала Великой Отечественной войны [115, с. 12-13].

А счет благочестивых православных мирян, убитых за веру, шел на сотни тысяч [3].

Гонения на христиан в XX в. отличались от предыдущих. Если христиан первых веков убивали за веру во Христа, то теперь их официально преследовали не за веру, а как врагов народа. На эту особенность обратил внимание Святейший Патриарх Кирилл. «Всему народу и всему миру говорили, что это народная власть, которая желает счастья людям и хочет построить справедливое общество, искореняет своих врагов, а поскольку власть народная, то и враги эти не власти, но народа». Клирики, монашествующие и миряне шли на смерть как враги народа, а их соотечественники, в основной массе обманутые пропагандой и обещанием скорой «райской жизни» на земле, вместо сострадания проявляли полное равнодушие к гонимым. И другое отличие. Если в Римской империи христиан казнили публично, то в застенках советской России их пытали и убивали тайно. «Когда христианин мученик оставался один на один с мучителями... ему говорили: никто никогда не узнает о том, что ты сейчас будешь убит. И он понимал, что... никто не узнает о его подвиге... Но внутренняя сила верующего человека давала нашим мученикам и исповедникам Российским способность... оставаться верными Христу...» (из проповеди Патриарха Кирилла 8 февраля 2009 г. в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска).

20 ноября 1937 г. в Загорске был арестован последний наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кронид (Любимов) и с ним еще 14 человек монахов и городского духовенства.

Им предъявили следующее обвинение: «Эта контрреволюционная монархическая группа сохраняла нелегальный монастырь, продолжение бывшей Троице-Сергиевой Лавры, оказывала помощь монахам, вернувшимся из ссылки, и вела контрреволюционную агитацию» (то есть обвиняли в преступлении, предусмотренном ст. 58, п. 10 и 11 УК РСФСР). Несмотря на старческий возраст (78 лет), отца Кронида и с ним еще десять осужденных приговорили к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 10 декабря 1937 г. на подмосковном полигоне Бутово [27, с. 70-86]. В 1938 г. по делу о церковномонархической организации «Тайный монастырь» были осуждены и расстреляны еще семь бывших насельников Лавры [64, с. 15].

14 ноября 1958 г. президиум Московского областного суда реабилитировал архимандрита Кронида и протоиерея Димитрия Баянова (благочинного Сергиева Посада) «...за недоказанностью обвинения». Юбилейный Архиерейский Собор 2000 г. прославил преподобномученика Кронида в лике святых новомучеников и исповедников Российских [44, с. 14]. На том же Соборе в лике святых был прославлен митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский), с 1912 по 1917 г. бывший настоятелем и священноархимандритом Троице-Сергиевой Лавры [44, с. 62].

В конце 1930-х гг. в результате гонений на Православную Церковь коммунистического правительства, одержимого идеологией воинствующего атеизма, почти все духовенство и монашество было репрессировано, все монастыри и духовные школы на территории СССР закрыты. В 1942 г. должна была закончиться объявленная «пятилетка безбожия», и к этому сроку планировали покончить с религией в советском государстве. На свободе осталось всего четыре архиерея и несколько сот священников, служивших в оставшихся открытыми малочисленных храмах [115, с. 13]. В таких условиях деятельность и все усилия Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) были направлены к тому, чтобы уберечь остатки церковной организации и сохранить легальное положение Русской Церкви.

Молитвы новомучеников услышал Господь. Он сохранил Свою Церковь, и «врата адовы» на смогли одолеть ее. С верой в грядущее духовное возрождение жили и умирали страдальцы. Преподобномученик Кронид в то тяжкое время говорил с амвона: «Русский горизонт покрыт темными облаками, но Провидение бодрствует над Россией, и верится, что из грозных туч рано или поздно проглянет, наконец, желанный светлый луч и согреет окаменевшие сердца наших русских братьев во Христе... и семя слова Божия возрастет в сердцах русских людей тучной нивой» [27, с. 91].


Возрождение обители Преподобного Сергия

В Великую Отечественную войну (1941-1945) Русская Церковь с первого дня заняла патриотическую позицию и призвала всех своих чад «на защиту священных границ нашей Родины» [83, с. 13-15]. В условиях военного времени, когда было необходимо сплотить народ для отпора грозному врагу, руководство советского государства пересмотрело свое отношение к религии и Церкви. Осенью 1941 г. закрыли практически все антирелигиозные периодические издания, прекратились массовые аресты православных священнослужителей [119, с. 196-197].

К 1943 г. необходимость нормализации государственно-церковных отношений стала очевидной. Вернувшийся в Москву из эвакуации Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) вместе с митрополитами Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем) были приглашены на встречу с И. В. Сталиным и В. М. Молотовым. Состоявшаяся 4 сентября встреча по своим результатам стала исторической. Было разрешено созвать Архиерейский Собор для избрания Патриарха, образовать Священный Синод при нем, в принципе был решен вопрос об открытии новых приходов, духовных школ и возобновлении выпуска «Журнала Московской Патриархии». Для размещения учреждений Патриархии правительство предоставило особняк бывшего немецкого посольства в Чистом переулке в Москве. Были приняты решения и по другим хозяйственным и бытовым проблемам.

Уже 8 сентября состоялся Собор, в котором участвовало 19 архиереев. Причем архиепископ Иоанн (Братолюбов) и епископ Александр (Толстопятов) были доставлены в Москву из мест заключения, и остальные участники Собора в основном являлись исповедниками, претерпевшими гонения за веру. Соборяне единогласно избрали Патриархом Московским и всея Руси блаженнейшего Сергия (Страгородского), Митрополита Московского и Коломенского, фактически после ареста митрополита Петра (Полянского, 1 1937) с конца 1925 г. возглавлявшего Русскую Церковь.

После смерти Патриарха Сергия (15 мая 1944) на Поместном Соборе 31 января — 2 февраля 1945 г. Патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Алексий (Симанский). 10 апреля того же года состоялась встреча Патриарха Алексия, митрополита Николая (Ярушевича) и протопресвитера Николая Колчицкого со Сталиным и Молотовым, на которой обсуждались вопросы патриотической деятельности Церкви в годы войны, восстановления ее внешних контактов и нормализации ее внутренней жизни [117, с. 328].

Созданный в 1943 г. для связей Церкви с государством Совет по делам Русской Православной Церкви при правительстве СССР И. Сталин поручил возглавить Г. Г. Карпову, а курировать этот орган от ЦК КПСС — К. Е. Ворошилову. Подчеркивая благожелательное отношение руководства страны к Русской Церкви, Ворошилов на совещании с Карповым заявил, что «у Русской Церкви — большое будущее». Он, пообещав поддержку Церкви, также «предложил ускорить передачу Московскому Патриархату Троице-Сергиевой Лавры» [116, с. 329].

Во время Великой Отечественной войны, с 25 июля 1941 г. до 19 ноября 1944 г., мощи Преподобного Сергия вместе с ракой и другими ценными экспонатами находились в эвакуации в Соликамске и затем были возвращены обратно [27, с. 73,101]. В связи с ожидавшимся прибытием в Лавру английской делегации старец-схиархимандрит Иларион (Удодов) облачил в схимнические одежды мощи Преподобного Сергия. При этом раку со святыми мощами перенесли из Никоновской церкви и установили на прежнем месте в Троицком соборе [64, с. 16].

6.jpg

Архимандрит Гурий (Егоров)

В 1945 г. Патриарх Алексий назначил наместником Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Гурия (Егорова). Это случилось за восемь месяцев до ее открытия. Первое время отец Гурий служил почетным настоятелем Ильинского храма в Загорске. Каждое воскресенье за вечерним богослужением в храме совершался акафист Преподобному и проводилась беседа с прихожанами. Еженедельно по вторникам отец наместник ездил на прием к Патриарху для доклада.

Во вторник Страстной седмицы 1946 г. Святейший Патриарх сообщил отцу Гурию, что он должен подготовить Успенский собор Лавры к Пасхальному богослужению.

Православные прихожане за короткий срок приготовили огромный храм к службе. Дочь отца Павла Флоренского, Ольга Павловна, сшила из пожертвованной Патриархом парчи облачение на престол и жертвенник. Все необходимое для совершения богослужения — сосуды, три Евангелия, Плащаница и облачения трех цветов — было получено от музея в бывшей лаврской ризнице. И уже в Великий Четверг вечером архимандрит Гурий, схиархимандрит Иларион и иеродиакон Иннокентий (Коляда) совершили утреню с чтением 12 Евангелий, на другой день вынос Плащаницы и последующие службы Великой Субботы и Святой Пасхи.

20 апреля, в Великую Субботу, совершалась первая литургия на старом антиминсе Успенского собора, который архимандрит Кронид (Любимов) передал на хранение до открытия Лавры благочестивому мирянину Тихону Пелиху, а тот в свою очередь — новому наместнику [117, с. 339; 26, с. 90] [4]. В Великую Пятницу после вечерней службы из Троицкого собора, находившегося в ведении музея, в Успенский собор была перенесена рака с мощами Преподобного Сергия. Тогда же, по благословению Патриарха, отец Иларион, хранивший подлинную главу святого с 1941 г. в алтаре храма во имя Владимирской иконы Божией Матери с. Виноградово Московской епархии, положил ее на место в раку, а череп князя Трубецкого с пением панихиды предали погребению у лаврской Духовской церкви [11, с. 225].

На Пасхальный крестный ход впервые за много лет зазвонили лаврские колокола. Причем звонарем был Константин Иванович Родионов, который в 1920 г. вел прощальный звон при закрытии монастыря [88, с. 346]. Так начала оживать Троице- Сергиева Лавра, которая вновь обрела статус ставропигиального монастыря. Для всех чад Русской Православной Церкви радость праздника Святой Пасхи, впервые после Второй мировой войны празднуемого в мирное время, усугубилась этим радостным событием.

Святейший Патриарх Алексий I, ставший священноархимандритом Лавры, в ответ на сообщение об этом событии писал наместнику архимандриту Гурию: «Христос Воскресе! С чувством глубокого умиления восприняли мы весть о восстановлении богослужения в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Радость великого праздника Воскресения Христова усугубляется для нас радостью этого светлого лаврского торжества. Да будет сия Пасха поистине Пасхой избавления от скорби и непрестающей радостью для всех притекающих к раце мощей Преподобного Сергия.

Приветствую Вас и в Вашем лице священнослужителей и молящихся, удостоившихся первыми вознести свои молитвы в благодатной Лавре. Да будет простерто над всеми нами благословение Господне молитвами и предстательством Преподобного Сергия, и да не забудет Преподобный посещать чад своих по неложному своему обетованию. Воистину Христос Воскресе! 22 апреля 1946 г. Патриарх Алексий» [40, 1946, № 5, с. 10].

Первое патриаршее богослужение в Троице-Сергиевой Лавре состоялось на праздник Святой Троицы. Для совершения ранних литургий и исповеди паломников отец наместник, по благословению Святейшего Патриарха, освятил в крипте под Успенским собором храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших.

Недолго отцу Гурию довелось быть наместником. 25 августа состоялась его хиротония во епископа Ташкентского и Среднеазиатского. Новым наместником был назначен эконом Патриархии архимандрит Иоанн (Разумов), который начал свой иноческий подвиг в 1916 г. послушником Зосимовой пустыни [46, с. 123,155].

В первые послевоенные годы в Советском Союзе действовало более 100 монастырей (в 1945 г.— 104 монастыря, в 1946 г.— 101 монастырь) [119, с. 398]. Причем многие из них находились в западных республиках бывшего Союза. На территории Российской Федерации долгие десятилетия действовали только два монастыря: Троице-Сергиева Лавра и Успенский Псково-Печерский монастырь.

По своему религиозно-духовному значению Троицкая Лавра сразу заняла первое место среди других русских обителей. Это самый крупный мужской монастырь в Русской Православной Церкви. Ее священноархимандритом является Святейший Патриарх Московский и всея Руси — в настоящее время Патриарх Кирилл. Все значительные церковные торжества и события находят свое отражение в жизни Лавры.

Как и прежде, в святую Лавру во множестве стали собираться паломники из разных мест нашей страны, а также из-за рубежа. Все они помимо принятия святых Таинств стремились помолиться и поклониться великому угоднику Божию — Преподобному Сергию. К нему они приносят свои болезни душевные и телесные и просят его помощи для преодоления всяких жизненных невзгод. К его гробнице притекают также в минуты радости и душевного спокойствия с благодарной молитвой.

7.jpg

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I открывает торжественное заседание, 
посвященное 500-летию автокефалии Русской Православной Церкви. 8 июля 1948 г.

В новый период своей истории Троицкая Лавра стала свидетельницей многих церковных торжеств и событий. Основными из них были: 500-летие автокефалии Русской Церкви (1948), 400-летие установления Патриаршества (1989), юбилейные даты восстановления Патриаршества (1958,1968,1978), 1000-летие Крещения Руси (1988), Архиерейские Соборы 1961 и 2004 гг., Поместные Соборы Русской Православной Церкви 1971, 1988 и 1990 гг.

В наше время контакты между представителями Православных Церквей стали носить постоянный характер. Многочисленные посещения делегациями этих Церквей Троице-Сергиевой Лавры в значительной степени способствуют укреплению и развитию братских отношений Русской Православной Церкви с Поместными Церквами-Сестрами. За последние десятилетия Троицкую обитель посетили Константинопольские Патриархи Димитрий (1987) и Варфоломей (1993), а также главы всех Православных Церквей.

8.jpg

Поместный Собор Русской Православной Церкви. 1971 г.

Особенно много гостей прибыло на празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. В праздновании юбилея, укрепившего содружество и единство Православных Церквей, приняли участие главы и представители большинства Поместных Церквей, в том числе четыре Патриарха. Во время проведения торжеств 8-18 июля 1948 г. в Москве состоялось Всеправославное Совещание, на котором делегаты десяти православных Церквей обсудили такие важные проблемы, как применение в богослужебной практике старого и нового стилей церковного календаря и отношение православных к иным конфессиям. Отсутствовавший на торжествах из-за войны в Палестине Иерусалимский Патриарх Тимофей впоследствии одобрил все решения Совещания. Юбилейные торжества завершились 18 июля праздничным богослужением в обители Преподобного Сергия в день обретения его святых мощей. Причем в лаврском празднике приняли участие также делегации Константинопольской и Греческой Церквей, не участвовавшие в работе Всеправославного Совещания.

Как отметил Святейший Патриарх Алексий I на приеме в честь гостей, Лавра в этот праздничный день впервые встречала такое множество иерархов. «Пусть это наше собрание у гроба Преподобного Сергия сплотит нас еще теснее. Мы призываем благословение Преподобного Сергия на все братские Православные Церкви и верим, что Преподобный сегодня особенно находится духом с нами, и что наши молитвы, принесенные у его святых мощей, будут его сильными молитвами вознесены к Престолу Божию» [38, с. 456-458].

Многим гостям надолго запомнилось посещение Троице-Сергиева монастыря. А митрополит Елевферий (Воронцов), представлявший Чехословацкую Православную Церковь, писал: «Широко известны имена Преподобного Сергия Радонежского и его славою увенчанной Свято-Троицкой обители. Особый интерес Троице-Сергиева Лавра вызвала после 1948 г., когда в ней побывали, ее увидели и о подвигах ее услышали многочисленные гости, собравшиеся в Москве по поводу торжества 500-летия самостоятельности Русской Православной Церкви. Рассказы участников этих торжеств многократно упоминают славную обитель Преп. Сергия» [109, с. 2].

К концу 1948 г. лаврской братии были возвращены почти все храмы (кроме церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких), Царские чертоги, митрополичьи покои, ставшие Патриаршими, трапезная, колокольня, Луковая башня, книжная лавка и часть восточной крепостной стены [64, с. 17]. В том же году мощи Преподобного Сергия перенесли в Троицкий собор и установили на прежнем месте, где они пребывали до этого более пяти веков. В Царских чертогах расположились Московские духовные школы, переведенные в Лавру из Москвы.

30 ноября 1953 г. архимандрит Иоанн (Разумов) в Трапезном храме Лавры был посвящен в сан епископа. Его преемником Святейший Алексий назначил архимандрита Пимена (Извекова). Отец Пимен с детских лет был духовно связан с обителью Преподобного.

9.jpg

Патриарх Алексий I (Симанский)

Он вспоминал, как в восьмилетием возрасте впервые исповедовался и причащался Святых Таин в Зосимо-Савватиевской церкви Лавры. Новый наместник был лаврским постриженником, так как принял монашеский постриг 21 сентября 1927 г. в пустыни Святого Духа Параклита при Троице-Сергиевой Лавре.

10.jpg

Архимандрит Иоанн (Разумов)

11.jpg


Архимандрит Пимен (Извеков)

По его же свидетельству, здесь он «насыщался от сладостной трапезы бесед и наставлений... всегда любвеобильного и благостного приснопамятного наместника Лавры архимандрита Кронида (Любимова), много добрых семян посеявшего в мою душу» [40, 1957, № 12, с. 18].

Архимандрит Пимен замечательно совершал богослужения и проповедовал. По этой причине значительно увеличилось число паломников. При нем началось возрождение лаврских храмов, их реставрация. Среди лаврской братии нашлись талантливые иконописцы, которые приняли активное участие в восстановлении иконостасов и фресок храмов обители. В 1950-е гг. на этом поприще подвизались иеромонах Сергий (Голубцов, 1 1982), призванный в конце 1955 г. к архипастырскому служению, и игумен Алипий (Воронов, 1 1975), назначенный в 1959 г. наместником Успенского Псково-Печерского монастыря [5].

При архимандрите Пимене были освящены два придела в Трапезном храме — во имя святителя Иоасафа Белгородского и преподобного Серафима Саровского. Иконостасы для новых приделов написала самый талантливый иконописец того времени монахиня Иулиания (Соколова Мария Николаевна, 11981). В дальнейшем под ее непосредственным руководством и с ее участием проводились все иконописные работы в Лавре. С приходом отца Пимена окрепла и стала взаимополезной связь между Лаврой и Духовной академией. При восстановлении академического храма Покрова Пресвятой Богородицы в 1955 г. отец наместник по благословению Святейшего Патриарха возглавил комитет по его устройству.

В Троицкой Лавре начался жизненный путь отца Пимена как инока и служителя алтаря Господня, и из ее стен он был призван к высшему церковному служению — архиерейскому. В своем слове 3 ноября 1957 г. при наречении во епископа отец Пимен с особой теплотой отзывался о годах, проведенных в Троицкой обители. «В Лавре Преподобного судил мне Господь в течение нескольких лет нести высокое и почетное послушание наместника Лавры. И за этот прекрасный и содержательный отрезок жизни много получено духовного утешения и неведомой для мира радости, радости, понятной только инокам» [40, 1957, № 12, с. 18-19].

После многочисленных просьб Святейшего Патриарха Совет Министров РСФСР вынес постановление за № 577 от 20 августа 1956 г. о передаче бесплатно и бессрочно Церкви зданий и сооружений Лавры [64, XX в., с. 18]. Но фактически передача оказалась не бесплатной, так как для переселенцев на средства Патриархии были построены пять четырехэтажных жилых домов в Загорске [110, с. 171]. В результате в ведение Лавры перешло 28 зданий, за исключением помещений, занятых музеем.

В мае 1958 г. состоялось церковное празднование 40-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Главной причиной перенесения времени празднования с ноября — декабря 1957 г. на весну следующего года официально были названы «зимние холода» [40, 1957, № 6, с. 2]. Но подлинной причиной переноса современный церковный историк считает отрицательное отношение гражданских властей к почти одновременному празднованию церковного торжества с юбилеем Октябрьского переворота [117,378]. (Кстати, и последующие юбилеи — 50 и 60 лет восстановления Патриаршества — были также перенесены.) В праздновании приняли участие главы и представители почти всех Православных Церквей, за исключением Иерусалимской и Кипрской, которые прислали свои письменные поздравления. 13 мая высокие гости прибыли в Лавру, где молились у мощей Преподобного Сергия во время молебна, совершенного наместником Лавры с братией.

Затем в актовом зале Московской духовной академии состоялся торжественный акт, который был открыт докладом епископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба) «Значение восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви». После чего главы церковных делегаций поздравили Святейшего Патриарха Алексия и в его лице всю Русскую Церковь с юбилеем. Закончился акт речью митрополита Николая (Ярушевича) «Православие и современность», в которой оратор сказал о благожелательном отношении Русской Церкви к экуменическому движению, поддержал запрет ядерного оружия и призвал всех православных к защите мира [40,1958, № 6, с. 67-73].

Любил посещать Лавру Святейший Патриарх Алексий I, и не только в дни церковных праздников и торжеств. Обычно здесь скромно, по-монашески, вдали от столичной суеты он проводил свои дни рождения. О глубоком почитании Патриархом Преподобного Сергия свидетельствует факт написания его жития, которое читалось во время праздничного всенощного бдения.

Почитая память святителя Филарета (Дроздова), Святейший владыка обычно 14 декабря молился в Крестовом храме Патриарших покоев, посвященном небесному покровителю святителя — праведному Филарету Милостивому. А вечером того же дня он в актовом зале Московской духовной академии участвовал в Филаретовских чтениях, на которые собирались помимо учащихся и преподавателей лаврские иноки и много гостей.

С 1957 г. по 1965 г. во главе братии Троице-Сергиевой Лавры стоял архимандрит Пимен (Хмелевский). Он предоставил Святейшему Патриарху Алексию I составленный им Устав Троице-Сергиевой Лавры [63, XX в., с. 18], на котором 15 ноября 1959 г. Его Святейшество начертал: «Молитвами и благословением великого Игумена и Преподобного отца нашего Сергия благословляется введение в действие сего Устава во спасение душевное братии Лавры».

За время своего наместничества отец Пимен совершил шестьдесят четыре монашеских пострига. От его руки приняли постриг ныне почившие Патриарх Алексий II, митрополиты Сергий (Петин), Симон (Новиков), Питирим (Нечаев). Его же постриженниками являются ныне здравствующие митрополиты Филарет (Вахромеев), Владимир (Котляров), Феодосий (Процюк), Евсевий (Саввин) и другие иерархи.

12.jpg
Архимандрит Пимен (Хмелевский)

В трудное время хрущевских гонений архимандрит Пимен прилагал все усилия для смягчения давления на паломников со стороны властей. Ему доводилось иногда самому непосредственно разрешать конфликты, возникавшие в связи с незаконными действиями милиции в отношении прихожан Лавры. После семи лет управления Троицкой обителью отец Пимен священноначалием Русской Церкви был призван к высшему церковному служению. 10 января 1965 г. состоялась архиерейская хиротония архимандрита Пимена во епископа Саратовского и Волгоградского [46, с. 319].

С конца 1950-х гг., когда КПСС и советское правительство возглавил Н. С. Хрущев, началась новая волна гонений на веру и Церковь. Снова стали подвергаться грубым оскорблениям религиозные чувства верующих. Антирелигиозная кампания, превратившаяся в идеологическую войну, как и двадцать лет назад, началась с гонений на монастыри, так как они были центрами духовной жизни и местами паломничества. В результате требований властей значительно сократилось количество монастырей и скитов: с 63 в 1958 г. до 33 в 1961 г. К 1970 г. осталось всего 16 монастырей. Закрытие приходов приобрело массовый характер. За пять лет, с 1960 по 1965 г., количество молитвенных зданий уменьшилось на 5457 [91, с. 532]. Значительно сократилось число духовенства, а также епископат [117, с. 390]. Был нанесен существенный урон духовному образованию, так как к началу 1960-х гг. закрыли пять духовных семинарий.

Часто «в борьбе с религиозными предрассудками» нарушались даже советские законы, ограждавшие минимальные права верующих от произвола. Совет по делам религий вместо восстановления законности и порядка в возникавших конфликтах сам стал органом по организации и координации антицерковной кампании. Вся церковная жизнь находилась под жестким контролем Совета. Особенно это отразилось на подборе кандидатов на архиерейское служение. Так, в 1962 г. Патриарх Алексий I обратился за разрешением в Совет на хиротонию во епископа Курского архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Тавриона (Батозского) и прилагал последнему замечательную рекомендацию. Но Совет отклонил кандидатуру отца Тавриона, ссылаясь при этом на «.. .крайний фанатизм и реакционность Батозского, его высокую активность на религиозном фронте» [40,1993, № 2, с. 18].

28 ноября 1958 г. ЦК КПСС принял постановление «О мерах по прекращению паломничества к так называемым “святым местам”» [91, с. 467]. Вскоре власти Московской области закрыли доступ к почитаемому верующими Глинковскому источнику, расположенному недалеко от Троице-Сергиевой Лавры. А на осенний праздник Преподобного Сергия 1959 г. милиция на территории Лавры задерживала паломников на несколько суток, «требуя расписок, что они никогда больше не придут в Лавру» [119, с. 363, 365, 369].

Одной из главных причин гонений на Церковь советского руководства того периода была его установка на то, что в преддверии создания коммунистического общества не должно существовать никакой идейной оппозиции, в том числе и религиозной. С начала 1960 г. антирелигиозное давление на Церковь стало нарастать. Хотя новый председатель Совета по делам религий В. А. Куроедов заверял руководителей Московской Патриархии, что «курса на уничтожение Церкви не существует» [119, с. 372], фактическая деятельность партийно-государственного аппарата свидетельствовала об обратном. Власти настояли на устранении от церковных дел ряда иерархов, проявивших активную деятельность против новых гонений на Церковь. В это время уволены на покой архиепископ Ульяновский и Мелекесский Иоанн (Братолюбов), митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископ Ташкентский Гермоген (Голубев). А архиепископы Казанский Иов (Кресович) и Черниговский Андрей (Сухенко) были даже осуждены на несколько лет лишения свободы [116, с. 161; 117, с. 399]. Действуя подобным образом, государственная власть стремилась парализовать нормальное течение церковной жизни.

В такой обстановке 18 июля 1961 г. в летний праздник Преподобного Сергия в Троице-Сергиевой Лавре состоялся Архиерейский Собор. Соборными определениями было увеличено число постоянных членов Священного Синода с трех до пяти и одобрено решение о вступлении Русской Православной Церкви во Всемирный совет церквей.

Главным же вопросом, ради которого и был собран Собор, стала реформа приходского управления. Реформа подрывала порядок приходского управления и нарушала сложившийся уклад церковной жизни [117, с. 394]. Согласно новой редакции «Положения об управлении РПЦ» священнослужители устранялись от руководства приходами и не могли быть избранными в приходской совет, который становился ответственным за финансово-хозяйственную деятельность. Община, то есть миряне, по договору «нанимала» клириков для «исполнения религиозных потребностей». Таким образом, клирик становился «наемным работником» у мирян [91, с. 492], что по сути своей антиканонично. Фактическими руководителями приходов становились старосты, назначаемые гражданской властью. Церковная реформа была вынужденной мерой и принималась под сильным давлением Совета по делам религий. Действительные инициаторы реформы надеялись через нее развалить приходскую жизнь изнутри и подорвать авторитет духовенства и Церкви.

13 декабря 1961 г. в Боткинской больнице при не выясненных до конца обстоятельствах скончался митрополит Николай (Ярушевич) [91, с. 482]. Отпевание почившего иерарха в Трапезном храме Лавры возглавил Патриарх Алексий, который и прочитал разрешительную молитву над гробом почившего сослужителя. По свидетельству очевидцев, несмотря на сильный мороз, проститься с любимым архипастырем собралось очень много его духовных чад и почитателей [110, с. 244]. Владыка Николай был погребен в крипте лаврского храма Смоленской иконы Божией Матери.

В отпевании митрополита Николая принимал участие епископ Таллинский и Эстонский Алексий, будущий Патриарх Московский и всея Руси. Спустя 42 года у гробницы архипастыря- исповедника Святейший Алексий II сказал такие слова: «Сегодня, в годовщину кончины митрополита Николая, мы вновь, по давно уже сложившейся традиции, вознесем молитвы об упокоении его души в обителях Небесных. Мы верим, что Господь вознаградит его за подвиг служения Церкви Христовой в тяжелейшие и труднейшие годы ее истории.

Его епископское служение началось в 1922 г., он пережил тяжелейшие 20-е и 30-е гг., а затем не менее трудные военные и послевоенные годы и конец 50-х гг., когда новое гонение на Церковь было воздвигнуто богоборческими властями. Тогда оказались забыты его заслуги по сохранению международного мира, глашатаем которого всегда выступал покойный митрополит, но не забыты, и более того, — поставлены ему в вину его попытки защитить Церковь Христову. Многие из тех, кто совершали свое служение в те тяжелые годы лихолетий, были исповедниками веры Христовой, хранителями святого Православия. К их числу по праву принадлежит и владыка Николай» [113, с. 1].

После отставки Хрущева 14 октября 1964 г. новое советское руководство отказалось от его утопий построения коммунизма к 1980 г. и разгрома Православной Церкви. Был взят курс на постепенное вымирание (вытеснение) веры из сознания советских людей при помощи атеистической пропаганды. Цель — упразднение религии — осталась. Изменились лишь методы борьбы с ней.

В результате хрущевских гонений сократилось число не только приходов, но и монастырей, последних во всем Советском Союзе действовало всего лишь 18. Но чада Русской Церкви, несмотря на все скорби и испытания, сохранили свое сокровище — православную веру и любовь к святым обителям. В Лавру Преподобного Сергия по большим праздникам в конце 1960-х гг. собиралось до 15 тыс. паломников [117, с. 419]. Православные паломники искали в Лавре наставления и утешения. В числе Троицкой братии было немало подвижников благочестия, которые, имея богатый духовный опыт, могли и других наставить на путь спасения. Воспоминания о некоторых из них приводит в своей книге «У Троицы окрыленные» архимандрит Тихон (Агриков) [6].

В мае 1968 г. Русская Православная Церковь отметила 50-ле- тие восстановления Патриаршества. Третий день юбилейных торжеств прошел в Троице-Сергиевой Лавре. 28 мая после молитвы у мощей Преподобного Сергия в Покровском храме МДА состоялось торжественное юбилейное заседание. Первым выступил митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, который в своем докладе дал исторический обзор событий Синодального периода, подготовки и проведения Поместного Собора 1917-1918 гг., а также деятельности Святейших Патриархов Тихона, Сергия и Алексия I. В торжественном акте приняли участие и выступили представители всех Православных Церквей, в том числе шесть Патриархов, а также посланники инославных Церквей и миротворческих организаций [40,1968, спец. вып., с. 19-34].

30 мая, в праздник Вознесения Господня, в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры при совершении Божественной литургии служили и молились все православные участники церковного торжества. Евхаристическое общение явилось кульминацией межправославного единства Церквей-Сестер. Прошедшие торжества свидетельствовали перед христианским миром силу и единство вселенского Православия. Это было достигнуто высокой представительностью православных делегаций, благодаря неоднократным проявлениям братской любви представителей Православных Церквей [40,1968, спец. вып., с. 78].

17 апреля, в ночь под Лазареву субботу 1970 г., почил о Господе Святейший Патриарх Алексий I на 93-м году жизни. Он возглавлял Русскую Церковь более четверти века. Первые послевоенные годы первосвятительства Святейшего Алексия ознаменовались восстановлением церковной жизни. В это время открывались духовные школы и святые обители, умиротворялись церковные расколы и разделения, восстанавливалось межправославное общение. В последнее десятилетие своей жизни Святейшему Алексию довелось мудро и твердо защищать Церковь Христову от нападок богоборческого режима.

Отпевание Первосвятителя состоялось 21 апреля, в Великий Вторник после литургии Преждеосвященных Даров, а погребение — в крипте Успенского собора Лавры. Перед отпеванием Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен в надгробном слове подчеркнул связь почившего Патриарха с Лаврой: «Шествие Святейшего Патриарха Алексия в потусторонний мир начинается с тех мест на земле, которые он очень любил и о которых проявлял любвеобильную заботу. Это обитель Преподобного Сергия Радонежского, в которой прошла юность Святейшего Патриарха, его годы учения в Духовной академии, время монашества и монашеского искуса, а затем и настоятельство, так как во время патриаршества Святейший Патриарх Алексий являлся одновременно и священно- архимандритом Троице-Сергиевой Лавры... Он с благоговением и слезами на глазах стоял перед ракой Преподобного Сергия, вознося горячие молитвы о Русской Православной Церкви и ее чадах» [116, с. 175-176].

Для избрания нового Патриарха, согласно Положению об управлении Русской Православной Церковью, необходимо было созвать Поместный Собор. Священноначалием была образована комиссия, которая так и называлась «Комиссия по подготовке Поместного Собора РПЦ 1971 г.». 28 декабря 1970 г. комиссия под председательством Патриаршего Местоблюстителя приняла решение: «Учитывая большое духовное значение Троице-Сергиевой Лавры в жизни Русской Православной Церкви и исходя из возможностей, которыми Лавра располагает для организации и проведения Поместного Собора, — провести Поместный Собор РПЦ в Троице-Сергиевой Лавре в период с 30 мая по 2 июня 1971 г.» [40, 1971, № 2, с. 1].

Впервые состоявшийся в стенах Троице-Сергиевой Лавры в 1971 г. Поместный Собор Русской Православной Церкви явился крупнейшим событием в ее истории. Собор единодушно избрал Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена (Извекова) Патриархом Московским и всея Руси. Как уже отмечалось, служение новоизбранного Патриарха было тесно связано с Троицкой обителью, так как он в разные годы являлся постриженником и наместником ее и, будучи ближайшим сподвижником Святейшего Патриарха Алексия I, часто ее посещал.

13.jpg
Архимандрит Иероним (Зиновьев)

Поместный Собор одобрил деятельность Священного Синода в период от Собора 1945 г. до 1971 г. и определения Архиерейского Собора 1961 г., утвердил решения священноначалия о даровании автокефалии Польской Православной Церкви (22 июня 1948), Православной Церкви в Чехословакии (23 ноября 1951), Православной Церкви в Америке (10 апреля 1970), а также автономии Японской Православной Церкви (10 апреля 1970). Было также одобрено решение Священного Синода от 30 апреля 1957 г. о признании автономии Финляндской Православной Церкви. Признано историческими событиями прекращение Брест-Литовской и Ужгородской уний и возвращение в Православие греко-католиков Галиции (1946) и Закарпатья (1949). Дано поручение Высшей Церковной власти РПЦ «продолжать усилия по воссоединению с Матерью-Церковью... “Русской Православной Церкви за границей”... и других рассеянных ее чад».

Среди других решений Собора особое место занимает «Деяние. .. об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их», утвердившее постановление Священного Синода от 23 апреля 1929 г. «об упразднении клятв... на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие» [40, 1971, № 6, с. 3-7].

Благотворным для Лавры явилось назначение ее наместником в 1972 г. архимандрита Иеронима (Зиновьева), который возглавлял троицкую братию десять лет. При нем активно продолжились начатые в 1960-е гг. реставрационные работы. В 1979 г. после реставрации были освящены Троицкий собор и надвратный храм во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, а 6 сентября 1980 г. освящен обновленный храм в честь явления Божией Матери Преподобному Сергию [40, 1981, № 1, с. 8]. Трудами отца Иеронима в 1981 г. в крипте Успенского собора при храме Всех Русских святых были устроены и освящены два придела. 11 апреля правый — во имя святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, являвшегося настоятелем Лавры (1868-1879) и погребенного при храме Святого Духа. Святитель Иннокентий 6 сентября 1977 г. прославлен Русской и Американской Православными Церквами в лике святых как святитель Московский, апостол Америки и Сибири. Левый придел был освящен 11 июня в честь Собора Радонежских святых, память которых по благословению Патриарха Пимена было установлено совершать на другой день после праздника обретения мощей Преподобного Сергия Радонежского — 19 июля.

В 1972 г. при архимандрите Иерониме братия Лавры во главе с Патриархом Пименом и многочисленные паломники в день обретения мощей Преподобного Сергия торжественно и молитвенно праздновали 550-летие прославления святого игумена. Спустя четыре года так же молитвенно отмечалось 550-летие преставления преподобного Никона Радонежского. Причем в день памяти преподобного Никона, 30 ноября 1976 г., в Трапезном храме совершена архиерейская хиротония бывшего благочинного Лавры, архимандрита Варнавы (Кедрова) во епископа Чебоксарского и Чувашского. (В 2001 г. владыка Варнава возведен в сан митрополита.)

25-29 мая 1978 г. состоялось празднование 60-летия восстановления Патриаршества. Основные юбилейные мероприятия прошли в Москве. 27 мая участники и гости церковных торжеств совершили паломничество в Троице-Сергиеву Лавру. Здесь они участвовали в молебне у мощей аввы Сергия и посетили могилу Патриарха Алексия I в крипте под Успенским собором. Затем высокие гости знакомились с храмами Лавры и, посетив духовные школы, осмотрели их аудитории, библиотеку и экспозицию Церковно-археологического кабинета. После праздничного обеда в Трапезном храме участники юбилейных торжеств отбыли в столицу [118, с. 89].

В 1980 г. в нашей стране отмечалось 600-летие Куликовской битвы. По случаю памятной даты Патриарх и Синод обратились к всероссийской пастве с посланием. 21 сентября Патриарх Пимен с постоянными членами Священного Синода в Успенском соборе Лавры совершил литургию и панихиду по воинам, на Куликовом поле жизнь свою положившим. По окончании богослужения в Московской духовной академии состоялся торжественный акт, на котором с докладами выступили профессор академии архиепископ Волоколамский Питирим (Нечаев) и преподаватель Ленинградской духовной академии А. И. Чижов.

Затем к собравшимся со словом обратился Святейший Патриарх Пимен, который, отметив великое значение Куликовской победы для Московской Руси и народов Европы, подчеркнул, что «...ратный подвиг наших предков явился для многих поколений русских православных людей вдохновляющим примером беззаветного служения своей Родине...» [40, 1980, № 12, с. 6-9]. В завершение митрополит Таллинский и Эстонский Алексий огласил Патриарший указ о награждении Троице-Сергиевой Лавры орденом Преподобного Сергия Радонежского первой степени — «Во внимание к патриотическим заслугам перед святой Церковью и Родиной в прошлом и в настоящее время, и в связи с 600-летием Куликовской победы» [40,1981, № 1, с. 5]. Наместник архимандрит Иероним принял награду из рук Патриарха и произнес слово благодарности.

Отец Иероним, будучи наместником, не только заботился о внешнем благолепии Лавры. Он большое значение уделял уставному монашескому богослужению, духовничеству и проповеди. Наместник также преподавал в Московских духовных школах. Особой его заботой было восполнение лаврской братии. При нем число монашеского братства достигло ста человек, и более половины иноков являлись его постриженниками [40,1982, №9, с. 10-12].

Для многих знавших архимандрита Иеронима смерть его (30 марта 1982) стала полной неожиданностью, так как умер он в расцвете сил в возрасте 47 лет.

Отпевание наместника возглавил Святейший Патриарх Пимен в сослужении пяти архиереев и монастырской братии. Погребен отец Иероним в стенах Лавры.

В том же году братия Лавры понесла еще одну тяжелую утрату. 16 июня преставился постриженник, многолетний труженик и насельник обители архиепископ Сергий (Голубцов). Родителями владыки Сергия, уроженца Сергиева Посада, были доктор богословия профессор Московской духовной академии А. П. Голубцов и Ольга Сергеевна, дочь ректора академии протоиерея Сергия Смирнова. В юные годы он духовно окормлялся у старца Зосимовой пустыни иеросхимонаха Алексия (Соловьева) и архимандрита Кронида (Любимова), ныне прославленных в лике святых, и близко общался с отцом Павлом Флоренским. Они повлияли на формирование православного мировоззрения будущего владыки. В 1920-х гг. Павел Голубцов трудился в реставрационных мастерских академика И. Э. Грабаря и учился в Московском университете на отделении теории и истории изобразительных искусств. В годы Отечественной войны с 1941 по 1945 г. служил полковым художником. С 1947 г. обучался в Московской духовной семинарии и академии. Будучи студентом, Павел Голубцов возглавил группу реставраторов Царских чертогов в академии. Весной 1950 г. Павел поступил в братство Троице-Сергиевой Лавры, где и пострижен в монашество с именем в честь Преподобного Сергия Радонежского. В начале 50-х гг. иеромонах Сергий был назначен ответственным представителем от Московской Патриархии по реставрации Троицкого собора Лавры.

14.jpg
Архиепископ Сергий (Голубцов)

Отца Сергия также привлекали к реставрационным работам в Успенском храме Новодевичьего монастыря в Москве и Богоявленского патриаршего собора. По завершении духовного образования иеромонах Сергий остался преподавателем духовной школы. С начала 1955 г. он уже в сане архимандрита состоял членом художественной комиссии при восстановлении академического Покровского храма. В этом же храме Патриарх Алексий 30 октября 1955 г. возглавил его хиротонию во епископа Старорусского.

Будучи правящим архиереем Новгородской епархии, архиепископ (с 1963 г.) Сергий вел скромный монашеский образ жизни. Помимо дел по управлению епархией и богослужений он писал иконы, даже целые иконостасы. После парализации в январе 1968 г. владыку определили на покой в Троице-Сергиеву Лавру. Когда позволяло здоровье, архиепископ Сергий совершал богослужения и хиротонии насельников Лавры, пел в братском хоре, а с 1970 г. по благословению и заказу Святейшего Патриарха и его наместника писал иконы, в основном Преподобного Сергия Радонежского. Наравне со всеми он посещал братские молебны, молился за ранней литургией, поминал по монастырским синодикам и ходил на общую трапезу. При этом владыка Сергий, как истинный монах, всегда совершал свое иноческое правило и любил читать творения святых отцов. Продолжал он также начатые еще в Академии письменные труды по иконоведению. Архиепископу Сергию, как опытному духовнику, Святейший Пимен благословил общее руководство лаврскими духовниками.

Почил владыка Сергий 16 июня 1982 г. от четвертого инсульта у себя в келии. Митрополит Минский Филарет, духовный сын почившего, совершавший его отпевание, в надгробном слове отметил глубокое смирение архипастыря, ученого, духовного руководителя, «который с необычайным смирением нес свой иноческий крест». По благословению Патриарха, погребен владыка Сергий в Лавре у Духовского храма рядом с могилой архимандрита Иеронима [40,1982, №10, с. 18-23].

80-е гг. XX столетия начались и прошли в Русской Церкви под знаком великого юбилея — 1000-летия Крещения Руси. За семь лет до юбилейной даты для тщательной подготовки к ней была образована особая комиссия под председательством Патриарха Пимена. Первое заседание этой комиссии состоялось в Троице- Сергиевой Лавре 24 июля 1981 г. [108, с. 258].

В связи с предстоящими торжествами по просьбе Русской Церкви 17 мая 1983 г. Патриархии был официально передан Свято-Данилов монастырь в Москве для устроения в нем церковно-административного центра. Первую после открытия братию монастыря во главе с архимандритом Евлогием (Смирновым) составили иноки Троице-Сергиевой Лавры и учащиеся Московских духовных школ [91, с. 575]. Руководство восстановлением переданного монастыря из руин и подготовкой его к церковным торжествам было поручено управляющему делами Московской Патриархии митрополиту Алексию (Ридигеру).

18-20 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой Лавре было торжественно отмечено 650-летие ее основания. В лаврском празднике приняли участие большое число архиереев во главе со священно- архимандритом Патриархом Пименом, представители мужских и женских монастырей, сотрудники синодальных отделов и зарубежные гости. По случаю церковного торжества Святейший Патриарх обратился к всероссийской пастве с посланием, в котором он, в частности, отметил: «Наша святая Лавра, по промыслу Божию, с давних пор является центром духовной жизни Русской Православной Церкви... Лавра — это сокровищница отечественной культуры, хранительница наших русских православных обычаев и преданий» [40,1987, № 7, с. 2].

Юбилею Лавры был посвящен состоявшийся в Московской духовной академии 19-20 июля богословский семинар, на котором с докладами выступили ученые иноки Лавры. Материалы его были опубликованы в сборнике «Богословские труды» № 29. Святейший Патриарх Пимен в связи с юбилеем наградил Лавру орденом святого равноапостольного князя Владимира I степени и подарил обители икону явления Божией Матери Преподобному Сергию [40,1987, № 10, с. 7-10].

В середине 1980-х гг. в Советском Союзе произошла смена политического руководства, которое объявило курс на «перестройку» всей общественно-политической системы. В результате реформы в государстве были не только провозглашены, но и получили реальное развитие такие идеи, как гласность, свобода совести и вероисповедания. В связи с этим стала меняться государственная политика в отношении религии вообще и Русской Православной Церкви в частности. В 1987 г. впервые после 50-х гг. стало увеличиваться число приходов, открылись еще два монастыря: мужской — Свято-Введенская Оптина пустынь и женский Введенский на Толге.

Изменилось также отношение к подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси. В начале 1980-х гг. Совет по делам религий заявил, что празднование юбилея — это чисто внутреннее церковное событие, его значение официальные власти и наука старались приуменьшить и извратить. Но в ноябре 1987 г. государственная власть в лице своего лидера М. С. Горбачева вынуждена была признать приближающуюся дату как всенародный праздник. И спустя некоторое время подготовка к этому событию приняла не только государственный, но и международный масштаб. Генеральная Ассамблея ЮНЕСКО призвала отметить «1000-летие введения христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре» [116, с. 193]. В ходе подготовки к торжеству состоялись три научно-церковные международные конференции в Киеве, Москве и Ленинграде. 28-31 марта 1988 г. в Москве прошло Предсоборное Архиерейское Совещание, рассмотревшее и одобрившее проект программы предстоящего Поместного Собора.

15.jpg
Святейший Патриарх Пимен (Извеков) совершает богослужение в Лавре

29 апреля 1988 г. состоялась встреча М. С. Горбачева с Патриархом и постоянными членами Священного Синода, которую по значимости и последствиям сравнивают со встречей И. В. Сталина с церковными иерархами в 1943 г. [118, с. 461]. Святейший Патриарх Пимен на этой встрече заручился поддержкой советского руководителя в решении важных церковных проблем: открытии новых приходов, монастырей, возвращении Церкви храмов и так далее. Также было получено обещание властей отменить дискриминационные по отношению к Церкви законы и акты [91, с. 590].

Юбилейные торжества проходили с 5 по 12 июня 1988 г. Главным событием церковных торжеств был Юбилейный Поместный Собор, заседания которого проходили в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры. В день открытия Собора 6 июня его участники молились за Божественной литургией в Троицком соборе у мощей Преподобного Сергия Радонежского, испрашивая его молитвенной помощи в предстоящих трудах. В заседаниях Собора принимали участие 272 члена — архиереи, клирики и миряне. На торжество Русской Церкви прибыло 517 почетных гостей, среди которых девять глав Православных Церквей.

Одним из важных деяний Собора стала канонизация девяти новых святых Русской Церкви, среди них трое относятся к Собору Радонежских святых: благоверный князь Димитрий Донской, преподобный Андрей Рублев и преподобный Максим Грек. 8 июня участники Собора получили радостное сообщение о передаче Советом министров УССР Русской Православной Церкви части Киево-Печерской Лавры. Важнейшим деянием Собора было единогласное принятие нового Устава об управлении Русской Православной Церкви. Согласно новому Уставу число временных членов Священного Синода было увеличено до пяти архиереев. В 7-м разделе Устава («Епархии») был установлен ежегодный созыв Епархиального собрания, а также избрание Епархиального совета. Новый Устав отменил дискриминационные положения Архиерейского Собора 1961 г. в отношении настоятелей и клириков приходов. По новому положению настоятель возглавляет приходское собрание и может быть избран на должность председателя приходского совета [82, с. 30,42-44].

Собор, завершивший работу 9 июня, в своих определениях отметил необходимость увеличения издания книг Священного Писания, тиражей и разнообразия святоотеческой, богословской и богослужебной литературы, церковной периодической печати, открытия новых духовных учебных заведений, развития церковной благотворительности и милосердия [82, с. 57-58]. В заключение священноначалие выразило рабочим органам Собора, наместнику и братии Троице-Сергиевой Лавры сердечную благодарность за труды по подготовке и проведению Поместного Собора [82, с. 17]. Юбилейные торжества завершились в Москве 12 июня, в неделю всех Русских святых, а затем в течение нескольких месяцев прошли во всех епархиях Московского Патриархата.

На следующий год с 7 по 14 октября прошли церковные торжества 400-летия установления Патриаршества в Русской Церкви. Торжества начались соборной молитвой в Троице-Сергиевой Лавре в праздник преставления ее основателя, Преподобного Сергия. Состоявшийся в рамках юбилейного праздника Архиерейский Собор прославил в лике святых Патриархов Иова и Тихона, последнего священноархимандрита Лавры перед ее закрытием, и образовал Белорусский экзархат. Причем экзарх по должности вошел в число постоянных членов Священного Синода.

3 мая 1990 г. завершился жизненный путь Святейшего Патриарха Пимена (Извекова), окормлявшего Русскую Церковь на протяжении двадцати лет. После отпевания 6 мая тело почившего было погребено в храме всех Русских святых в Троице-Сергиевой Лавре, рядом с могилой его предшественника Патриарха Алексия I.

О большом влиянии на свою духовную жизнь святителя Алексия Московского и Преподобного Сергия Святейший Патриарх Пимен сказал так: «Долгое время, проходя служение в Троице-Сергиевой Лавре, затем в Москве и постоянно находясь под благодатным предстательством и водительством святителя Московского Алексия и его духоносного сподвижника и современника прп. Сергия Радонежского, я постоянно питался плодами жизни и наставлений, а также предстательством и молитвами этих великих подвижников благочестия. Оглядываясь на недавнее мое служение, я, куда ни посмотрю, везде вижу и ощущаю целительный и благодатный дух подвижников Сергиевой Лавры... всегда вижу мерцание неугасимых лампад перед мощами прп. Сергия Радонежского и святителя Алексия» [91, с. 581].


Троице-Сергиева Лавра при Святейшем Патриархе Алексие II

7 июня в Трапезном храме Лавры после Божественной литургии, совершенной в Троицком соборе, открылся Поместный Собор, на котором впервые свободно «ничем не стесненным волеизъявлением» [40, 1990, № 9, с. 19] тайным голосованием был выбран Святейший Патриарх. Им стал митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер). Другим важным деянием Собора была канонизация святого праведного Иоанна Кронштадтского.

На Соборе также рассматривались актуальные вопросы церковной жизни: активизация униатства на Западе Украины, увеличение числа епархий и духовных учебных заведений и многие другие. 8 июня Поместный Собор завершил свою работу, а 10 июня, в Неделю всех Святых, в Богоявленском патриаршем соборе состоялась интронизация Святейшего Патриарха Алексия II.

Святейший Алексий II, как и его предшественники — Патриархи Алексий I и Пимен, был постриженником Троице-Сергиевой Лавры. Его монашеский постриг состоялся 3 марта 1961 г. в Троицком соборе. Причем имя Алексий в честь Московского святителя было указано ему жребием от мощей Преподобного Сергия [41, 3 серия].

В патриаршество пятнадцатого Патриарха Русской Церкви Алексия II начался период церковного возрождения, который часто называют временем второго Крещения Руси. Новый первосвятитель особое внимание уделял возрождению монашеской жизни на канонической территории Русской Церкви. Монастыри со времени принятия христианства на Руси стали оплотом веры, очагами духовного и культурного просвещения. Поэтому против них дважды в XX веке был направлен главный удар атеистического режима во времена гонений. Патриарх Алексий II в 1960-е гг., еще будучи правящим епископом Эстонской епархии, приложил все усилия для сохранения Пюхтицкого женского монастыря. При его непосредственном участии началось возрождение Свято-Данилова мужского монастыря в Москве. Во время управления Ленинградской епархией по инициативе и благословению митрополита Алексия открыты Иоанновский монастырь на Карповке и Свято-Преображенский мужской монастырь на Валааме. При Патриархе Алексии II шло активное возрождение монашеской жизни — были восстановлены многие старые монастыри и открыты новые. Всего в Русской Православной Церкви к концу 2008 г. действовало 804 монастыря [40, 2009, № 2]. Став Патриархом, Алексий II имел попечение о всех монастырях и особое внимание уделял Троице-Сергиевой Лавре как ее священноархимандрит.

С началом первосвятительского служения Святейшего Алексия II кризис советско-коммунистической системы приобрел необратимый процесс. Это привело в конце 1991 г. к развалу Советского Союза. В этих условиях Русская Православная Церковь, стоящая выше бушевавших политических страстей, заняла заметное и авторитетное место в общественном мнении. 12 июня 1991 г. на церемонию присяги первого президента РСФСР был приглашен Патриарх Алексий, который в напутственном слове поздравил и благословил российского президента Б. Н. Ельцина. В своей речи Святейший выразил надежду, что «первый президент России будет способствовать возвращению Церкви ее истинных святынь, храмов и обителей... что древним городам России будут возвращены их исторические наименования, в первую очередь я имею в виду возвращение городу Загорску исконного названия “Сергиев Посад”» [9, с. 637].

16.jpg
Святейший Патриарх Алексий II (Ридигер) в Трапезном храме Лавры

Новая государственная власть в России стала прислушиваться к пожеланиям своих православных граждан. Президентским указом в конце 1991 г. вернули историческое название городу Сергиев Посад. Постепенно возвращали приходским и монашеским общинам их храмы и обители.

При Патриархе Алексие II Архиерейские Соборы стали в основном проходить в Москве и значительно чаще и продолжительнее, чем раньше. Их работу сопровождала менее торжественная и более деловая обстановка. Открывшийся в Даниловом монастыре 31 марта 1992 г. Архиерейский Собор своим первым деянием канонизировал родителей Преподобного Сергия Радонежского схимонаха Кирилла и схимонахиню Марию. Чин прославления преподобных Кирилла и Марии, а также семи новомучеников, совершил Святейший Патриарх 4 апреля в Успенском соборе Московского Кремля.

В тот же год 14 июня — в день Святой Троицы, престольный праздник Лавры, богослужение возглавил ее священноархимандрит — Святейший Патриарх Алексий. Праздник был отмечен первым посещением Лавры главой государства Б. Н. Ельциным с семьей. Патриарх приветствовал высокого гостя и преподнес ему в память о посещении Троицкой обители икону Святой Троицы. Необходимо отметить, что после падения безбожной власти Троице-Сергиеву Лавру стали посещать не только паломники и туристы, но и руководители страны, от депутатов и чиновников разных уровней до главы государства и правительства.

В 1992 г. отмечалось важнейшее церковное событие — 600-летие преставления Преподобного Сергия. Торжества начались 13 августа в Спасо-Прилуцком монастыре Вологодской епархии, где Патриарх Алексий открыл международную научную конференцию, посвященную памяти преподобного Димитрия Прилуцкого, ученика Сергия Радонежского. Конференция прошла в рамках юбилейного Сергиевского конгресса [79,1993, № 0, с. 8-9].

В Москве, Нижнем Новгороде и других городах состоялись собрания, выставки, концерты духовной музыки, посвященные памяти Преподобного Сергия. 2-5 октября в московском Даниловом монастыре проходила международная научная конференция «Сергий Радонежский и традиции русской духовности».

5 октября в Центральном доме художника открылась выставка «Преподобный Сергий Радонежский. К 600-летию преставления».

6 октября в Колонном зале Дома союзов состоялся торжественный акт, посвященный памяти Преподобного Сергия. В нем приняли участие Патриарх Алексий, глава Американской Православной Церкви митрополит Феодосий, вице-президент Российской Федерации, министр культуры, мэр Москвы, а также представители церковной и светской общественности. Здесь с большим докладом, посвященным памятной дате, выступил Святейший Патриарх [9, с. 714-720]. В тот же день президент Б. Н. Ельцин дал обед в честь юбилейных торжеств, на котором присутствовали государственные руководители, церковные иерархи и много гостей. В Третьяковской галерее открылась расширенная экспозиция отдела древнерусского искусства, посвященная памяти святого игумена. Вечером 6 октября в Московской консерватории был дан праздничный концерт духовной музыки. Впервые за прошедшие 75 лет так всенародно отмечался церковный юбилей, что свидетельствовало о сохранении в русском народе православной веры. Даже ЮНЕСКО объявило 1992 год Годом Преподобного Сергия Радонежского.

Праздничные богослужения 7-8 октября в Троице-Сергиевой Лавре во главе со Святейшим Патриархом прошли особо торжественно. По окончании их 9 октября Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и молебен у надгробия преподобных Кирилла и Марии, родителей аввы Сергия, в Покровском храме Хотьковского женского монастыря. 10 октября Святейший служил литургию в Преображенском храме села Радонеж, где прошли детство и юность Преподобного. 11 октября после служения Божественной литургии Святейший Патриарх с иерархами и братией Лавры совершил крестный ход на площадь перед Лаврой, где был освящен закладной камень на месте будущего памятника Преподобному Сергию.

17.jpg
День памяти преставления Преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре

11 января 1993 г. расположенный в стенах Лавры музей-заповедник передал монастырю личные вещи Преподобного: две фелони, крест-мощевик — благословение Патриарха Филофея и две келейные иконы [79, 1993, № 1, с. 3-9].

К 600-летию преставления Сергия Радонежского Святейший Патриарх и Синод обратились с посланием к православной пастве. В нем, в частности, было сказано: «Наш соотечественник некогда дошел до крайнего духовного ослепления, отвергнув веру отцов и предав поруганию народные святыни. Постигла эта трагическая участь и Лавру Сергиеву, и святой гроб Преподобного. Но Бог поругаем не бывает. Не без предстательства Сергиева прекратился вавилонский плен Русской Церкви. Возвращаются к жизни поруганные храмы и монастыри, Церковь вновь становится способной к полнокровной жизни» [79, 1993, № 1, с. 9].

В новых условиях Русская Церковь оставалась верной своему миротворческому служению. Особенно это проявилось во время кризиса государственной власти в августе 1991 г. и два года спустя, когда осенью 1993 г. (21 сентября — 4 ноября) молодое Российское государство в результате противостояния исполнительной и законодательной власти подверглось сильнейшему испытанию на прочность. Оно было на грани гражданской войны. Патриарх Алексий II обратился к конфликтующим сторонам, призывая их к согласию и миру. Священноначалие Русской Церкви предложило свою посредническую миссию враждующим сторонам. Состоявшиеся в Даниловом монастыре переговоры не дали положительного результата, но в какой-то мере уменьшили накал страстей и, возможно, предотвратили перерастание конфликта в гражданскую войну. Во многих православных храмах возносились молитвы об умиротворении и спасении державы Российской.

18.jpg
Святейший Патриарх Алексий II и президент России Б.Н. Ельцин с праздничным обращением к народу

В Богоявленском Патриаршем соборе Патриарх Алексий после литургии вместе с иерархами, клириками и многочисленными богомольцами совершил молебен перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, доставленной из Третьяковской галереи.

В день памяти Сергия Радонежского 8 октября Святейший Патриарх в своей проповеди выразил уверенность, «что прп. Сергий, в своей жизни немало сделавший для преодоления распрей мира сего, поможет нам преодолеть вражду, нестроение, злобу и утвердить мир и согласие между гражданами нашей великой Родины» [79,1993, № 11-12, с. 49]. Состоявшееся в Лавре расширенное заседание Священного Синода своим определением «предписало священнослужителям воздержаться от участия в выборах в качестве кандидатов в депутаты в органы представительной власти...» [79,1993, № 11-12, с. 41]. Данное решение Синода основывалось на канонических правилах и на имевшемся опыте, когда священнослужителям-депутатам предлагали включиться в политическую борьбу, что не соответствует их пастырскому служению и призванию. Все 33 архипастыря, собравшиеся на праздник в Лавру, подписали обращение к всероссийской пастве, в котором выразили скорбь о погибших и пострадавших во время междоусобия в Москве и призвали вернуться к мирной жизни и установлению порядка и законности в стране [79,1993, № 11-12, с. 49].

Отличительной чертой первосвятительского служения Святейшего Алексия II было твердое стояние в истине. Во времена общественных нестроений и кризисов он, не поддаваясь искушениям и соблазнам, «твердо, в соответствии с канонами и традициями, вел корабль русского Православия, ограждая его от внутренних потрясений и внешних вражеских наветов» [114, с. 2]. Поэтому Святейший Патриарх Алексий II пользовался большим авторитетом не только в церковной среде, но и у властей предержащих, большинства россиян и международных организаций.

В октябре 1994 г. в результате раскопок в Лавре были обретены мощи святителей Московских Иннокентия (Вениаминова), Филарета (Дроздова) и их современника и сподвижника архимандрита Антония (Медведева) [40,1996, № 12, с. 57]. Святитель Филарет был прославлен в лике святых на Архиерейском Соборе 29 ноября — 2 декабря 1994 г. После нескольких лет пребывания в Лавре мощи святителя Филарета 9 июня 2004 г. были перенесены в главный храм России — Храм Христа Спасителя в Москве.

4 июля 1996 г. по благословению и при участии Святейшего Патриарха Алексия II в Лавре были обретены святые мощи преподобного Максима Грека, со времени преставления которого прошло 440 лет. Это событие явилось большим торжеством для всего Православия, ибо святой Максим прославлен не только Русской Церковью, но также Константинопольской и Элладской [40, 1996, № 9, с. 74-77].

17 июля 1998 г. исполнилось 80 лет со дня убиения царя Николая II и членов царской семьи. Священный Синод постановил в этот день служить во всех храмах панихиду по убиенным. В Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры заупокойное богослужение в присутствии членов Священного Синода и представителей дома Романовых совершил Святейший Патриарх, огласивший перед панихидой послание Священного Синода и Патриарха, посвященное скорбной дате. Царственные страстотерпцы на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 г. были прославлены в сонме новомучеников и исповедников Российских [44, с. 24].

15 октября того же года Святейший Патриарх освятил храм Черниговского скита Троице-Сергиевой Лавры с престолами в честь Черниговской-Гефсиманской иконы Божией Матери, Успения Пресвятой Богородицы и преподобного Варнавы Гефсиманского. В этом храме почивают мощи преподобного старца Варнавы (Меркулова), в 1995 г. прославленного в лике Радонежских святых. На другой день 16 октября в лаврском храме Святого Духа Святейший владыка во время Божественной литургии совершил прославление в лике Радонежских святых наместника Лавры архимандрита Антония (Медведева, 1 1877 г.) [40,1998, № 12, с. 19].

В юбилейный 2000 год от Рождества Христова 18 марта в Сергиевом Посаде возле стен Лавры состоялось открытие памятника Преподобному Сергию Радонежскому. При этом знаменательном событии присутствовали насельники Лавры, преподаватели и учащиеся Московских духовных школ, губернатор Московской области, глава городской администрации и сотни горожан. Пятиметровый бронзовый памятник Преподобному освятил Святейший Патриарх Алексий. Появление такого памятника в центре города вполне закономерно, так как Преподобный Сергий является не только основателем Троицкого монастыря, но и самого Посада, получившего его святое имя. В своем слове Святейший владыка, поздравив всех с памятным событием, подчеркнул, что «...с открытием этого памятника Преподобный Сергий как бы выходит из Лавры, основанной им, в мир. Воспримем же благословение Преподобного Сергия как напутствие всем нам на наш жизненный путь... чтобы в новом тысячелетии мы жили в мире и согласии» [40,2000, № 5, с. 9-12].

16 мая 2004 г. Троицкую обитель посетила делегация Русской Зарубежной Церкви во главе с ее Первоиерархом митрополитом Лавром.

19.jpg
Памятник прп. Сергию Радонежскому у стен Лавры

Высокие гости молились за воскресной литургией в Успенском соборе и участвовали в братской трапезе, после которой митрополит Лавр и наместник монастыря обменялись приветственными речами [113,2004].

3-8 октября 2004 г. в Троице-Сергиевой Лавре проходил Архиерейский Собор. Своими определениями Собор утвердил образование Биробиджанской и Липецкой епархий, прославил в лике общецерковных святых преподобного Афанасия Высоцкого (Младшего) Серпуховского, местночтимого святого Собора Радонежских святых. Определением Собора Священному Синоду было поручено «...совершить каноническое деяние, коим будет восстановлено евхаристическое общение и единство» зарубежной части Русской Православной Церкви с Московским Патриархатом [78, с. 305, 314-315] [7].

31 марта 2002 г. в соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий II совершил хиротонию наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Феогноста во епископа Сергиево-Посадского. Таким образом, впервые в истории Лавры наместником ее стал архиерей. Отец Феогност был назначен наместником 30 ноября 1988 г., и за прошедшие годы многое сделал (и теперь делает) для благоустройства обители Преподобного Сергия.

Численность троицкой братии с конца 1980-х гг. увеличилась со 120 [90, с. 256] до 300 иноков [40,2003, № 3, с. 14]. Если в советское время Лавра не имела своих подворий и скитов, то теперь их число достигло тридцати, причем они расположены не только в Сергиевом Посаде, Москве, но и в других регионах России. И даже в далекой Антарктиде 20 февраля 2004 г. епископ Феогност освятил Троицкий храм — подворье Лавры. При некоторых подворьях имеются подсобные хозяйства, которые обеспечивают продовольствием монашескую братию и паломников.

20.jpg
Больничные палаты с церковью Зосимы и Савватия (1635-1637 гг.) и Каличья башня (XVI-XVIII вв.)

В конце XX столетия возобновилось, в соответствии с заветом Преподобного основателя обители, безвозмездное питание паломников. Монастырь посещает в год до 700 тыс. паломников и гостей, для их обслуживания в 1992 г. образован свой Паломнический центр. Заботой о паломниках вызвано решение руководства Лавры с Рождественских праздников 2001 г. продлить ежедневное служение молебнов с акафистом Преподобному Сергию в Троицком соборе до 21 часа.

Для распространения информации для всех интересующихся жизнью и историей монастыря имеется интернет-сайт, а также теле- и аудиостудии. С 1989 г. Лавра имеет свое издательство, а 1993 г. ей вернули монастырскую типографию. Теперь общий тираж выпущенной литературы духовного содержания превышает 10 млн экземпляров.

В 2001 г. лаврской братии передали последний закрытый храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких с больничными палатами. В том же году стены святой обители покинул Государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Согласно подписанному 18 июля акту Лавре вернули Казначейский корпус. При этом ценная коллекция лаврской ризницы осталась в монастыре со статусом музейной. Под названием «Ризница Троице-Сергиевой Лавры» она входит в структуру Государственного музея-заповедника. Открыл и освятил новый музей-ризницу Святейший Алексий II.

Реставрационные работы архитектурного ансамбля Лавры проводятся в рамках комплексной целевой программы, включенной в 2000 г. распоряжением правительства Российской Федерации в целевую программу «Культура России». В рамках этой программы удалось провести полномасштабную реконструкцию колокольни. 4 сентября 2002 г. на обновленную колокольню были подняты два вновь отлитых больших колокола «Первенец» (27 тонн) и «Благовестник» (35,5 тонны) [40,2002, № 10, с. 18]. 6 апреля 2004 г., в Светлую пятницу, на лаврскую звонницу был поднят самый большой в православном мире колокол «Царь». Его вес — 72,3 тонны [110, с. 628]. Все три колокола освятил Святейший Патриарх.

21.jpg
Лаврская площадь с обелиском

В многогранной деятельности лаврской братии большое место занимает духовное просвещение и благотворительность. В 2000 г. Лавра, по благословению Святейшего, учредила школу- интернат для детей-сирот от четырех до пятнадцати лет. Здесь дети получают православное воспитание, образование и разностороннее развитие. 10 мая 2002 г. в школе была освящена церковь во имя святителя Московского Алексия. В преобразованном из военно-патриотического клуба детском центре образования «Пересвет» занимаются свыше 150 подростков. Курсанты центра осваивают начальную военную подготовку и при помощи иноков Лавры изучают основы православия. Учредителем центра является монастырь.

22.jpg
Годовщина архиерейской хиротонии наместника Троице-Сергиевой Лавры архиепископа Феогноста

Троице-Сергиева Лавра и многие ее подворья имеют православные и воскресные школы. В этом отношении особое место занимает Троице-Сергиев монастырь в Варницах рядом с Ростовом Великим, основанный в 1427 г. на Родине Преподобного Сергия. Как отмечалось выше, в год 500-летия преставления Сергия Радонежского при монастыре учреждена Сергиевская церковноприходская школа. В годы лихолетья монастырь и школа были разорены. В 1995 г. обитель на Родине Преподобного взяла под свою опеку Троице-Сергиева Лавра. Тогда же вместе с возрождением монастыря была открыта воскресная школа. Трудами настоятеля монастыря архимандрита Силуана (Глазкина) и его помощников школа превратилась в православное учебное заведение, дающее полное среднее образование. Решением Священного Синода от 6 октября 2003 г. лаврское Троице-Варницкое подворье преобразовано в приписной к Троице-Сергиевой Лавре мужской монастырь.

Указом Святейшего Патриарха от 18 октября 2004 г. при монастыре была учреждена православная гимназия с пансионом для учащихся 10 и 11 классов. В 2008 г. в гимназии имени Преподобного Сергия обучалось более ста учеников. Наряду с общеобразовательными предметами здесь преподаются Закон Божий, история Церкви, литургика, церковное пение и другие предметы, способствующие формированию христианского мировоззрения. При гимназии имеется библиотека, удобное общежитие и созданы замечательные бытовые условия. Настоятель монастыря отец Силуан, являясь одновременно и директором гимназии, считает главной целью ее деятельности подготовку молодых людей для поступления в духовные школы [40, 2006, № 5, с. 43-48].

В Лавре налажено сотрудничество с военными и правоохранительными органами. 1 марта 2000 г. здесь отпевали большую группу бойцов Сергиево-Посадского ОМОНа, погибших на Северном Кавказе. Перед отправкой в Чечню 24 марта 2001 г. к святыням Лавры прибыли 140 военнослужащих. Трое из них приняли здесь святое Крещение, многие исповедовались, причащались и молились у мощей Преподобного Сергия. Три священноинока Лавры 31 марта 2003 г. сопровождали отряд спецназа на Северный Кавказ. Там в расположении наших войск в течение трех недель они совершали богослужения, таинства, освящали казармы, оружие и боевую технику. Находившаяся с монахами икона Божией Матери «Семистрельная» во время совершения службы в Грозном стала мироточить [113, 2003].

Посещают иноки Лавры и местную городскую темницу, совершая в тюремном храме богослужения и молитвы по просьбе узников.

Настоятелем Свято-Троице-Сергиевой Лавры является Глава Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси, который духовно окормляет лаврскую братию и руководит ее деятельностью. Его представителем в обители является наместник, который по благословению и от имени Святейшего Патриарха управляет всеми текущими делами Лавры. Епископ Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков) долгие годы пребывает в должности наместника и очень многое сделал в деле благо- устроения святой обители, а также ее многочисленных подворий и скитов. При этом он проявляет отеческую заботу о своей братии и многочисленных паломниках и гостях. Большое внимание уделяет владыка-наместник и расположенным в стенах монастыря духовным школам.

В успешном духовном и внешнем развитии святой обители владыка Феогност видит помощь Божию. В одном из своих слов он говорит, что Преподобный игумен хранит свою обитель и покровительствует всему благому, происходящему в ней. «Я как наместник Лавры и те, кто мне помогает, скажем, что все совершается чудом, милостию Божией. Братия, слава Богу, что Господь призвал нас здесь потрудиться. Слава Богу, что Преподобный Сергий терпит нас здесь...» [113, 2002]. Многоплодные труды, которые со смирением несет владыка Феогност на протяжении многих лет, высоко ценил Святейший Патриарх Алексий И. В приветствии своему наместнику ко дню его тезоименитства Его Святейшество отметил: «Вы ревностно служите Богу и людям, внося свой весомый вклад в сохранение и преумножение монашеских традиций, в восстановление вверенной попечению Вашему Троице-Сергиевой Лавры. Весьма отрадно сознавать, что при Вашем непосредственном участии Лавре возвращается ее былое благолепие. Немало трудов Вы положили, дабы на лаврской звоннице зазвучали вновь поднятые колокола. С присущей Вам ответственностью и любовью Вы исполняете все многообразие возлагаемых на Вас послушаний...» [113, 2005].

Во внимание к архипастырским усердным трудам и в связи с 20-летием управления Троице-Сергиевой Лаврой Святейший Патриарх наградил епископа Сергиево-Посадского Феогноста орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени. Указ о награждении Патриарх Алексий II подписал 30 ноября, незадолго до своей кончины. Награду наместнику вручил 14 декабря 2008 г. Патриарший Местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл [114].

23.jpg
Современные паломники в Лавре

Конечно, трудами не одного наместника процветает Троицкая Лавра. На ее благо трудятся все насельники святой обители. Некоторые из них призваны священноначалием к епископскому служению. Среди них архимандриты: благочинный Лавры Онуфрий (Березовский, 1990) [8], благочинный Лавры Даниил (Доровских, 2001), настоятель Гефсиманской Черниговской пустыни Феофилакт (Моисеев, 2002), лаврский эконом Георгий (Данилов, 2003), настоятель Троицкого подворья в Москве Лонгин (Корчагин, 2003) и игумен, келарь Лавры и Московской духовной академии Аристарх (Смирнов, 2006).

24.jpg

Духовская церковь в Лавре

Возрождение монашеской жизни в России за последние два десятилетия стало, по слову Святейшего Патриарха Алексия И, «подлинным чудом, явленным нам по неизреченной милости Божией, дарованной нам несомненно по молитвам сонма новомучеников и исповедников Российских XX века». В настоящее время в Русской Церкви более восьмисот действующих монастырей, и каждый из них имеет свои особенности в уставе и обычаях, обусловленные местными традициями. При этом добрым братским примером, ориентиром в деятельности иноков и инокинь других обителей является исторический путь Троице-Сер- гиевой Лавры, уклад ее иноческой жизни, ее церковное, общественное, патриотическое и миротворческое служение.

Святейший Патриарх Алексий И, говоря о Троице-Сергиевой Лавре, высоко оценил ее значение в духовной жизни православного народа. «Значение Троице-Сергиевой Лавры для Русской Православной Церкви, для всей нашей православной паствы огромно. Можно сказать, что Дом Преподобного Сергия — родной дом для всех верующих. Каждый русский православный человек стремится хотя бы раз в жизни попасть сюда — поклониться святым мощам и испросить молитв Преподобного на своем жизненном пути». В отношении себя Святейший владыка сказал: «Каждое посещение Святой Лавры придает мне сил — душевных и телесных, здесь я вижу лицом к лицу всю православную Россию и чувствую ее духовный пульс» [40,2003, № 3, с. 13].

25.jpg
Троице-Сергиева Лавра. Фото А.Куприянова, 2017 год.

Пятнадцатый Патриарх Московский и всея Руси Алексий II почил о Господе 5 декабря 2008 г. В его отпевании, состоявшемся в Храме Христа Спасителя 9 декабря, приняли участие Предстоятели и представители всех Поместных Православных Церквей, а также многочисленный сонм иерархов и духовенства Русской Православной Церкви. Погребен Святейший Алексий II, согласно завещанию, в московском Богоявленском кафедральном соборе.

В своем Рождественском послании Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси - Ред.) подчеркнул, что «с кончиной Святейшего Патриарха Алексия завершился важнейший период истории нашей Церкви, совпавший со временем глубоких социальных перемен». Он также отметил, что несомненной заслугой почившего Патриарха является «сохранение богозаповеданного единства Церкви, которое не смогли поколебать никакие попытки внести в церковную жизнь расколы и разделения» [40, 2009, № 1, с. 9]. Патриарх Алексий II на рубеже тысячелетий стал «объединяющим символом для православия русской традиции на всей территории исторической Руси и далеко за ее пределами» [40, 2009, № 2].

Президент и премьер-министр Российской Федерации, оценивая деятельность почившего Патриарха, отметили его большие заслуги в утверждении гражданского мира в стране и в становлении новой российской государственности [40,2009, № 1, с. 54,62].


Источник: Протоиерей Анатолий Лазарев. Троице-Сергиева обитель в истории Русской Церкви и государства. - Москва, Издательский дом «Никея», 2015.

Примечания:

[1] Торжественный молебен с акафистом Преподобному Сергию совершается в Лавре по воскресным дням до сих пор.

[2] Однако игумен Андроник (Трубачев), ссылаясь на архивные данные, утверждает, что последние богослужения в Лавре состоялись позднее, а именно в праздник обретения мощей Преподобного Сергия 17-18 июля 1920 г. [11, с. 247].

[3] Исследователь вопроса о числе пострадавших за веру в советском государстве с 1917 по 1957 г. Н.Е. Емельянов, создатель электронной базы данных по новомученикам и исповедникам Российским при Свято-Тихоновском богословском университете, считает, что их количество составляет от 500 тыс. до 1 млн человек. В том числе — репрессированных архиереев около 450, казнены и скончались в заключении из них около 250; количество пострадавших за Христа из духовенства и мирян составляет сотни тысяч. См.: Н. Е. Емельянов. Сколько репрессированных в России пострадали за Христа? М, 2009 // http://www.pravmir.ru/skolko-repressirovannyx-v-rossii-postradali-za-xrista/. (Прим, ред.)

[4] Впоследствии Тихон Пелих принял священный сан и долгое время служил настоятелем Ильинского храма в Загорске.

[5] Во многом благодаря отцу Алипию (Воронову) Псково-Печерский монастырь не только удалось сохранить в период хрущевских гонений, но и полностью восстановить.

[6] Архимандрит Тихон (Агриков, t 2000), в схиме Пантелеймон, в тяжелые для Церкви 1950-60-е гг., будучи насельником Троицкой Лавры и преподавателем духовных школ, являлся истинным подвижником и молитвенником, а для многих духовных чад наставником и духовным отцом.

[7] Восстановление канонического и евхаристического общения Русской Православной Церкви за границей и Московского Патриархата состоялось в праздник Вознесения Господня 17 мая 2007 г. в соборном Храме Христа Спасителя. Это деяние воистину явилось венцом служения церковному единству Патриарха Алексия II (t 5 декабря 2008) и Первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра (t 16 марта 2008).

[8] Владыка Онуфрий на Архиерейском Соборе, состоявшемся в Киеве 13 августа 2014 г., был избран Предстоятелем Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Источник: сайт Троице-Сергиевой Лавры

Возврат к списку

6