О книге А. А. Селицкого «Евфросиния Полоцкая. Ее храм. Ее фрески»

16 мая 2017
О книге А. А. Селицкого «Евфросиния Полоцкая. Ее храм. Ее фрески»

В издательстве «Беларусь» в 2016 году вышла книга за авторством Селицкого А.А. «Евфросиния Полоцкая. Ее храм. Ее фрески», которая, к сожалению, не может являться достоверным источником информации для желающих ознакомиться со Спасо-Преображенским храмом XII века и его стенописью.

Спасо-Преображенская церковь Спасо-Евфросиниевского монастыря по праву считается жемчужиной восточнославянской архитектуры. Церковь была построена по благословению преподобной Евфросинии Полоцкой – игумении Полоцкого монастыря, и, как полагают эксперты, замысел росписи также принадлежит ей. Фресковая роспись XII века, имеющая исключительную историко-художественную значимость, является уникальным произведением древнерусского монументального искусства мировой значимости. Долгие столетия фрески были скрыты под более поздними слоями штукатурки, побелки и масляной краски.

В начале 1990-х годов началась планомерная реставрация стенописи, которую возглавил минский художник-реставратор высшей категории В. В. Ракитский. Он начал расчистку фресок из-под многослойных масляных записей, сделал подробные обмеры храма, которыми пользуются нынешние исследователи. Но из-за недостатка квалифицированных кадров работы шли очень медленно.

В 2006 году по инициативе Спасо-Евфросиниевского монастыря в целях ускорения раскрытия фресок к работам были подключены имеющие огромный и уникальный профессиональный опыт московские специалисты под руководством художника-реставратора высшей категории Владимира Дмитриевича Сарабьянова, главного искусствоведа Межобластного научно-реставрационного художественного управления Министерства культуры Российской Федерации. Бригада В.Д. Сарабьянова раскрывала росписи во многих храмах XII века: Спасо-Преображенском храме Мирожского монастыря во Пскове, Софийском и Георгиевском соборах в Новгороде, Успенской и Георгиевской храмах в Старой Ладоге, производила реставрацию стенописи в Успенской церкви на Городке (фрески Андрея Рублева, XV век), в Благовещенском соборе Московского Кремля (XVI век), в древних храмах Египта, Италии, Ливана. С 2008 года к работам в Спасо-Преображенском храме были привлечены специалисты из РС РУП «Минскреставрации» под руководством Юрия Ивановича Малиновского.

Проект реставрации памятника XII века Спасо-Преображенской церкви Спасо-Евфросиниевского монастыря в Полоцке был утвержден научно-методической радой по вопросам историко-культурного наследия при Министерстве культуры.

В процессе работы по реставрации стенописи, в период, когда работа эта вступила в свою активную фазу (2006–2015 гг.) автор книги «Евфросиния Полоцкая. Ее храм. Ее фрески» Селицкий А. А. не принимал участия в этом процессе и не консультировался при издании книги с учеными, о которых указано выше. В книге допущены серьезные ошибки в первую очередь в подписях фресок, что будет вводит в заблуждение читателя, который пожелает использовать эту книгу в качестве источника информации по Спасо-Преображенскому храму и его фресковым росписям.

С указанием страницы и ссылки на авторитетный источник (Сарабьянов В. Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке, 2016) ниже указаны те ошибки, которые автор допустил при написании книги. К сожалению, ни сотрудниками издательства «Беларусь», ни автором книги не было проведено никаких консультаций с компетентными специалистами, которые принимали самое непосредственное участие в работах по реставрации и изучению стенописи XII века Спасо-Преображенского храма.



Стр. Подпись изображения по книге Селицкого А.А. 

Подпись изображения по монографии Сарабьянова В.Д.
53
Святительский чин капеллы-молельни. Иоанн Златоуст и Василий Великий 

Святители Василий Великий и Григорий Богослов. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 445).
59
Святительский чин капеллы-молельни. Григорий Богослов и Григорий Нисский 

Святители Николай Чудотворец и Иоанн Златоуст. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 444).
63
Три святителя 

Великомученики Димитрий Солунский и Георгий Победоносец (?)(Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 458).
66Царица Савская
Сцены из жития преп. Евфросинии Александрийской. Рождество преп. Евфросинии. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 470).
68
Святые Константин и Елена во время раздачи милостыни на второй день Пасхи 

Деталь сцены «Подаяние милостыни нищим родителями преп. Евфросинии». (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 471).
70
Явление Ангела пророку Захарии 

Сцены из жития преп. Евфросинии Александрийской. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 459).
72


Святой Пахомий Великий


Сцены из жития преп. Евфросинии Александрийской. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 459).
74
Сцена из «Жития» Евфросинии Александрийской. Святая Евфросиния с отцом Пафнутием

На фреске изображена беседа Пафнутия со своей дочерью преп. Евфросинией Александрийской в монастыре, а не урок, где отец обучает свою дочь. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 447).
76
Сцена из «Жития» Евфросинии Александрийской. Святая Евфросиния перед уходом
в монастырь 

Сцена из жития преп. Евфросинии Александрийской «Св. Евфросиния в молении». (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 447).
78
Святой Пантелеймон-целитель перед казнью 

Сцена из жития преп. Евфросинии Александрийской «Погребение отца преп. Евфросинии Пафнутия». (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 457).
80
Святые мученицы Варвара и Иулия 

Преп. Евфросиния Александрийская и св. Евдокия. (Сарабьянов В.Д. Спасо-Преображенская церковь Евфросиньева монастыря и ее фрески. 2009. Стр. 207).
83
Святые преподобные Иулиан и Иулий 

Свв. Иоанн Богослов и преп. Арсений. (Сарабьянов В.Д. Спасо-Преображенская церковь Евфросиньева монастыря и ее фрески. 2009. Стр. 206).
125

Иоанн Златоуст


Св. Климент Римский.

(Сарабьянов В.Д. Спасо-Преображенская церковь Евфросиньева монастыря и ее фрески. 2009. Стр. 81).

127
Святой Иоаким, отец Девы Марии 

Св. Епифаний Кипрский. (Сарабьянов В.Д. Спасо-Преображенская церковь Евфросиньева монастыря и ее фрески. 2009. Стр. 80).
132
Ангел. Фрагмент фрески «Оплакивание Христа» 

Архангел. Деталь композиции «Вознесение». (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 404).
161
Святая пророчица Анна 

Неизвестная святая. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 306).
162


Пророк Иеремия


Преподобный Агафон. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 352).
164


Пророк Иеремия


Преподобный Агафон. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 352).
166
Пророк Илия 

Преподобный Макарий Великий. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 350).

167
Пророк Илия 

Преподобный Макарий Великий. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 350).

168


Пророк Елисей


Преподобный Павел Фивейский. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 354).
169
Пророк Елисей 

Преподобный Павел Фивейский. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 354).
173
Лик старца 

Священномученик Мокий. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 416).
174
Неизвестные святители 

Преподобные Савва Освященный и Евфимий Великий. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 358).
176
Лик старца 

Священномученик Мокий. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 416).
178
Святая в схиме 

Преподобная Евфросиния Александрийская. (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 280).
179
Святая целительница 

Преподобномученица Евдокия (под вопросом). (Сарабьянов В.Д. Спасская церковь Евфросиниевского монастыря в Полоцке. 2016. Стр. 281).
130
В разделе «Фрески жертвенника» идет описание фресок основного объема храма

Как видно из приведенной таблицы, процент допущенных ошибок от общего числа всех иллюстраций весьма значителен. Нужно отметить, что чаще всего текст книги автор привязывал к изображению того или иного святого и делал на эти темы пространные рассуждения. Следовательно, если святые, изображенные на фресках в подписях к изображениям указаны неправильно, текст книги также является ошибочным. Кроме указанных ошибок в подписях, в тексте книги встречается достаточно много очень странных гипотез, подтверждения которым невозможно найти ни в богословской, ни в искусствоведческой литературе.

В таком ключе автор очень пространно и своеобразно размышляет о цифре пять (стр. 8). Удивительным образом он «реконструирует» надпись, которая «могла бы быть» на стенах Спасо-Преображенского храма (стр.12). На стр. 20 говорится о «Софийском дворце на Сельце». Согласно достоверным источникам на Сельце не было «Софийского дворца». Автор пишет, что преподобная Евфросиния известна как составительница полоцких летописей (стр. 26), однако нигде в достоверных источниках нет подтверждения этой гипотезе. Во многих местах имеет место путаница в датировках. Так на стр. 27 говорится о том, что Спасо-Евфросиниевский монастырь был восстановлен в 1835 году, в то время как это произошло в 1841 году (Сапунов, А. П. Памятники времен древних и новейших в Витебской губернии. Витебск, 1903. С. 12). Далее указывается, что закрыт монастырь был в 1928 году, однако по имеющимся архивным данным (ЗГА г. Полоцка. Ф. 658. Оп.1. Д. 244. Л. 100) монастырь был закрыт в 1924–25 году. Праздник Рождества Пресвятой Богородицы указано, что празднуется 2 сентября, в то время как празднуется он 21 сентября. Подобных неточностей в тексте книги достаточно.

Часто автор высказывает совершенно нетрадиционные с точки зрения православного богословия и иконографии гипотезы. Святой Иосиф Обручник выступает как «юридическое лицо» Иисуса Христа (стр. 95). С позиций «линий родства» автор интерпретирует программу росписи в некоторых местах (стр. 100). Спасо-Преображенский храм и его росписи необходимо рассматривать исключительно в контексте обычаев своего времени и православного богословия, в чем, как видно по всему тексту книги, автор не очень компетентен. Так, например, праведного Симеона он называет первосвященником (стр. 93), святительский чин он называет апостолами (стр. 129), «сгустком божественной энергии» выступает «облик Христа» (стр. 143).

К сожалению, книга в таком виде не может являться достоверным источником информации для ознакомления со Спасо-Преображенским храмом XII века и его стенописью.

Сестры Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря

Источник: сайт Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря

Возврат к списку

9